خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الرؤى و الأحلام لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

. عدد المساهمات : 3838

خطبتى صلاة الجمعة
بعنوان / الرؤى و الأحلام

لفضيلة العضو الشيخ / نبيل
عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى -
شارع التحلية - جدة

====

الحمد لله ، أبدع الكائنات بقدرته ، و
سوى أمور الخلائق بحكمته :

{ وَخَلَقَ
كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا }

[الفرقان:2] ،

و أشهد أن لا إله إلا الله تقدّس سبحانه
و تنزه ، الحق كتابُه ، و العدل بابُه ،

{ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ
}

[الرعد:8] ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمدًا عبده و
رسوله ،

إمام المتقين و قائد الغرِّ
المحجلين و صفي الخلق أجمعين ،

صلوات ربي و سلامه عليه و على آله
الطيبين الطاهرين ،

و على أصحابه أولي الأحلام و النهى و أهل
المكرمات الأولى و الدرجات العلى ،

اللهم أرضَ عنهم أجمعين ، و عنا
معهم بعفوك و كرمك يا أكرم الأكرمين
.

أمــــا بعــــــد
:

فاتقوا الله
معاشر المسلمين ، و أعلموا أن هذه الدنيا دار ممرّ ،

و أن الآخرة هي دار القرار
،

(( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
خَيْراً يَرَهُ *وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
شَرّاً يَرَهُ ))

[الزلزلة:7، 8]
.

أيها الناس ،
إن لبني آدم ولَعاً بالغاً و شغفاً ثائراً فيما
يتعلق بالأمور الغيبية ،

الماضي منها و
اللاحق،

و إنكار هذه الظاهرة ضربٌ من ضروب
تجاهل الواقع و النأي عنه .

غيرَ أن تراوُحَ هذه الظاهرة صعوداً و
هبوطاً يُعدّ مرهوناً

بمدى قرب الناس من مشكاة النبوة و
الشِّرعة الحقة التي أحكمت هذا الباب

و أخبر الله سبحانه و تعالى من خلالها
بقوله :

(( عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ
عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ
ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ
))

[الجن:26،
27] .

و لا غرو
حينئذ إذا وجدنا هذه العصور المتأخرة مظِنةً للخلط و
اللغط

بالحديث عن الغيبيات و توقان النفوس
الضعيفة إلى مكاشفتها ،

ما بين مؤمن بالخرافة و راضٍ بالكهانة و
آخرين سادرين في السجع و التخمين

يقذفون بالغيب في كل حين ، مع أن آيات
الله تُتلى عليهم بكرةً و عشياً

و فيها قوله سبحانه و تعالى :

(( قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِى
ٱلسَّمَـٰوٰتِ وٱلأرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلاَّ ٱللَّهُ
وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
))

[النمل:65] ،

و تُقرأ عليهم سنة المصطفى صلى الله عليه
و سلم و فيها قوله :

(( خمس لا يعلمهن إلا
الله عز و جل : و
قرأ

(( إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ
ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى
ٱلأَرْحَامِ

وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ
غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىّ أَرْضٍ تَمُوتُ

إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ
))

[
لقمان:34]
))

رواه
الترمذي .

ثم إن الناجين من هذه الظاهرة قد لا
يسلمون من تطلُّع آخر يحملهم عليه
الشغف

و رَوم معرفة الحال اللاحقة ، و
التي يظنون أن لها إرتباطا وثيقا باستقرار

مستقبلهم من عدمه ، فاشرأبَّت نفوسهم إلى
الوقوف على ذلك في مناماتهم

من خلال ما يعتريهم من رؤى و أحلام ، و
لذا فإن أحدنا قد يلاقي أخاً له أو
صديقاً

فيراه عبوسا متجهِّما أو فرحا
مسرورا ، فيزول عنه العجب حينما يعلم

أن سببَ هذا الفرح أو الحزن رؤيا مؤنسة
أو أخرى مقلقة .

و هذا الأمر ـ عباد الله ـ ليس قاصراً
على أفراد الناس و عامتهم فحسب ،

بل يشاركهم فيه العظماء و الكبراء ، فكم
أقضّت الرؤيا عظيما من مضجعه ،

و كم بشَّرت الرؤيا أفرادا
بمستقبلهم ، و كم شغلت شعباً كبيرا برمته ،

و ما رؤيا يوسف عليه السلام بغائبة عنا ،
و لا رؤيا ملك مصر بخافية علينا ،

فقد أجتمع فيها تبشير و تحذير في
آن واحد ،

إذ بشارتها هي السَّعة عليهم في
الرزق سبعَ سنين ،

و نذارتها هي في الجدب و القحط سبعًا
مثلها .

الرؤى ـ عباد الله ـ لها أهميتُها الكبرى في واقع الناس
قبل الإسلام و بعد الإسلام ،

لكنها من خلال نظرات المتعلمين و
المثقفين قد تتفاوت تفاوتاً كثيراً

في اختلاف المرجعية من قبل كل طائفة ،
فقد أنكرها الفلاسفة ،

و نسبوا جميع الرؤى إلى الأخلاط التي في
الجسد ،

فرأوا أنها هي التي تحدث انعكاسا مباشرا
على نفس الرائي

بقدر هيجان الأخلاط التي في جسده
.

و لبعض علماء النفس مؤقفٌ سلبي تجاه هذه
الرؤى أيضاً ،

قاربوا فيه قول الفلاسفة فجعلوها خليطا
من الأمزجة و الرواسب التي تكمُن
في

ذاكرة الإنسان فيهيّجها المنام ، حتى
قصروا أمرَها في قالب مادي صِرف كما زعموا
.

و أما شريعة الإسلام فإن علماءَها و
أئمتَها قد ساروا على منهاج النبوة

و وقفوا من الرؤى بما نصَّ عليه الكتاب و
السنة ،

فذهبوا إلى أن الرؤيا المنامية الصالحة
الصادقة إنما هي حق من عند الله ،

فمنها المبشِّرة و منها المنذرة ، لما
روى مالك في الموطأ و غيره

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه و سلم قال :

(( ذهبت النبوة
وبقيت المبشرات )) ،

قيل : و ما المبشرات ؟

قال :

(( الرؤيا الصالحة
يراها الرجل أو تُرى له
))

و التبشير هنا ـ عباد الله ـ يحتمل
التبشير بالخير و التبشير بالشر

كما قال عز و جلّ عن الكفار :

(( فَبَشّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
))

[آل
عمران:21] .

و هذه الرؤيا ـ عباد الله ـ هي التي قال عنها الصادق المصدوق

صلوات الله و سلامه عليه حيث قال :

(( إذا اقترب الزمان
لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ،

وأصدقكم رؤيا أصدقكم
حديثًا ،

و رؤيا المؤمن جزء
من ستة و أربعين جزءاً من النبوة
))

الحديث رواه
البخاري و مسلم .

و بعدُ يرعاكم الله ، فلقد تكالبت همم كثير من الناس في هذا
العصر

بسبب الخواء الروحي الذي يتبعه الجزع و
الخوف و نأيُ النفس عن تعلقها بالله

و إيمانها بقضائه و قدره و بما كان و
يكون و أن شيئا لن يحدث إلا بأمر الله و مشيئته
،

فما شاء كان و ما لم يشأ لم يكن ،
حتى لقد تعلَّقت نفوسهم بالرؤى و المنامات

تعلُّقًا خالفوا فيه من تقدَّمهم في
الزمن الأول من السلف الصالح ، ثم توسَّعوا فيها
،

و في الحديث عنها و الأعتماد عليها
،

إلى أن أصبحت شغلَهم الشاغل عبر المجالس
و المنتديات و المجامع

بل و القنوات الفضائية ، إلى أن طغت على
الفتاوى الشرعية ،

فأصبح السؤال عن الرؤى أكثر بأضعافٍ عن
السؤال في أمور الدين

و ما يجب على العبد و ما لا يجب ،

كل ذلك إبان غفلةٍ عما ينبغي أن يقِفه
المؤمن تجاهَ هذه الرؤى ،

و أن هناك هديا نبويا للتعامل معها ،
ينبغي أن لا يتجاوزه المرء فيطغى ،

و لا يتجاهله فيعيى ؛ و لأجل أن نقف
جميعا على صورة مثلى للتعامل

مع الرؤى المتكاثرة فلنستمع إلى جملة من
الآداب المرعية تجاه هذه الظاهرة

الناخرة في المجتمع ، فقد روى مسلم في
صحيحه أن أبا سلمة قال :

كنت أرى الرؤيا أُعرَى منها ـ أي : أمرض
منها ـ

غير أني لا أزَمَّل حتى لقيتُ أبا قتادة
فذكرت ذلك له

فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقول :

(( الرؤيا من الله ،
و الحلم من الشيطان ،

فإذا حلم أحدكم
حلماً يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثاً و ليتعوّذ بالله
من شرها ،

فإنها لن
تضرّه )) ،

و في رواية
عند مسلم أيضاً قال أبو سلمة :

إن كنت لأرى الرؤيا أثقل عليَّ من جبل ،
فما هو إلا أن سمعت بهذا الحديث ، فما أباليها
.

و من هنا ـ عباد الله ـ فما كل ما يراه النائم يُعد من الرؤى
التي لها معنى تفسَّر به ؛

إذ إن ما يراه النائم في منامه
يتنوّع إلا ثلاثة أنواع لا رابع لها ،

كما عند ابن ماجه في حديث عوف بن مالك
رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه
و سلم قال :

(( إن الرؤيا ثلاث :

منها أهاويل من
الشيطان ليحزن بها ابن آدم ،

و منها ما يهم به
الرجل في يقظته فيراه في منامه ،

و منها جزء من ستة و
أربعين جزءاً من النبوة
)) .

يقول البغوي يرحمه الله : " في هذا
الحديث بيان أنه ليس كل ما يراه
الإنسان

في منامه يكون صحيحاً و يجوز
تعبيره ، إنما الصحيح منها ما كان من الله عز و جلّ
،

و ما سوى ذلك أضغاث أحلام لا تأويل
لها " .

و مثال هذه الأضغاث ـ
عباد الله ـ ما رواه مسلم في صحيحه أن أعرابياً

جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال
: يا رسول الله،

رأيت في المنام كأن رأسي ضُرب فتدحرج
فاشتددتُ على أثره !!

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
للأعرابي :

(( لا تحدث الناس
بتلعّب الشيطان بك في منامك ))
.

فأما موقف المرء من هذا النوع من الرؤى و
هو الغالب على حال الكثيرين

فإنه قد جاء في السنة آداب خاصة به في
أحاديث صحيحة في الصحيحين و غيرهما
،

و هي التعوذ بالله من شر هذه الرؤيا و من
شر الشيطان ،

و أن يتفل الرائي حين يهُبّ من نومه
ثلاثاً عن يساره ، و أن لا يذكرَها لأحد أصلا
،

و أن يصلي ما كُتب له ، و أن
يتحوّل من جنبه الذي كان عليه .

و زاد بعض أهل العلم قراءةَ آية الكرسي
لما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم

أن من قرأها لا يقربهُ شيطان ، و هذا
النوع الأول من
الرؤى إنما هو من الشيطان
،

و أما النوع
الثاني من الرؤى فهو ما يحدِّث به المرء
نفسَه في يقظته ،

كمن يكون مشغولا بسفر أو تجارة أو نحو
ذلك ، فينام فيرى في منامه

ما كان يفكّر فيه في يقظته ، و هذا من
أضغاث الأحلام التي لا تعبير لها
.

فلا يبقى إلا النوع
الثالث و هو الرؤيا الصادقة الصالحة التي
تكون من الله ،

و هي التي تكون بشارة أو نذارة ،

و قد تكون واضحة ظاهرة لا تحتاج إلى
تأويل كما رأى إبراهيم عليه السلام

أنه يذبح ابنَه في المنام ،

و قد تكون خافية برموز تحتاج فيها إلى
عابر يعبُرها

كرؤيا صاحبي السجن مع يوسف عليه السلام
.

و هذا النوع هو الذي نهى رسول الله
صلى الله عليه و سلم

أن يُقصّ إلا على عالم أو ناصح ، فقد قال
صلوات الله و سلامه عليه :

(( لا تُقصّ الرؤيا
إلا على عالم أو ناصح ))

رواه الترمذي
.

و ما عدا ذلك من الرؤى التي تتعلق بإثبات
شيء من أحكام الشريعة

في حلال أو حرام أو فعل عبادة أو تحديد
ليلة القدر مثلاً

و هي التي أرِيَها النبي صلى الله عليه و
سلم ثم أُنسيَها أو تلك الرؤى

التي ينبني عليها آثار متعدية تتعلق
بحقوق الناس و حرماتهم و إساءة الظنون
بهم

من خلال بعض الرؤى مثلا أو الحكم
على عدالتهم و نواياهم من خلالها ،

فإن ذلك كلَّه من أضغاث الأحلام و من
الظنون التي لا يجوز الاعتماد عليها

في قول جمهور أهل العلم .

و قد ذكر الشاطبي يرحمه الله في كتابة
الاعتصام أن الخليفة المهدي

أراد قتل شريك بن عبد الله القاضي
فقال له شريك :

و لِم ذلك ـ يا أمير المؤمنين ـ و دمي
حرام عليك ؟!

قال : لأني رأيت في المنام كأني مقبل
عليك أكلمُك و أنت تكلمني من قفاك ،

فأرسلت إلى من يعبِّر فسألته عنها فقال :

هذا رجل يطأ بساطَك و هو يُسِرّ خلافَك ،

فقال شريك : يا أمير المؤمنين ، إن رؤياك
ليست رؤيا يوسف بن يعقوب ،

و إن دماء المسلمين لا تسفَك
بالأحلام ،

فنكَّس المهدي رأسه و أشار إليه بيده أن
اخرُج ، فانصرف .

و قد ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق أن
بعضهم رأى في المنام الشافعيَّ يرحمه
الله

فقال له : كذبَ عليَّ يونس بن عبد
الأعلى في حديث ،

ما هذا من حديثي و لا حدثتُ به ،

فقال الحافظ ابن كثير رحمه الله معلقاً
على هذا الكلام :

" يونس بن عبد الأعلى من الثقات لا يُطعن
فيه بمجرد منام " .

ألا فاتقوا الله معاشر المسلمين،
و أستغفروا ربكم إنه كان غفاراً

نفعني الله و إياكم بالقرآن العظيم ، و
بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم ،

أقول قولي هذا ، و أستغفر الله لي و لكم
و لسائر المسلمين من كل ذنب و خطيئة

فأستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الرؤى و الأحلام لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى 46747

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الرؤى و الأحلام لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى 46747

الحمد لله على إحسانه ، و الشكر له على
توفيقه و إمتنانه ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له تعظيماً لشأنه ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و
رسوله الداعي إلى جنته و رضوانه ،

صلى الله و سلم و بارك عليه و على
آله و أصحابه و إخوانه ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى
يوم الدين .

أمــــــا بعـــــــد :

فيا أيها
الناس ، إن من باب الإنصاف و المصارحة و
النصح أن لا نلقي باللائمة كلها في موضوع الرؤى و
الإفراط فيها على آحاد الناس فحسب ، بل لا بد من
تعدية الأمر إلى العابرين أنفسهم الذين يعبُرون
الرؤى ، إذ عليهم مسؤولية عظمى تجاه الرائين
.

إن الدين
يقومَ على آدابٍ جُلَّى فلا بد للعابر أن
يكون عالماً بهذا العلم العظيم ،

و أن يدرك المصالح و المفاسد في هذا
الميدان ،

و أن لا ينصِّب نفسه للفتيا في الرؤى و
يتطلَّع إليها ،

لا سيما عبر الشاشات و في
المجامع الكبيرة

ثم إن على العابرين أن لا يتسارعوا في
التعبير ، و أن لا يجزموا بما يعبرون ،

و أن يعلموا خطورةَ هذا الجانب و ما
يوصله إليه من الافتتان و الإعجاب بالنفس

و تعظيم شأنه فوق شأن المفتين و أهل
العلم ،

و قد نقل ابن عبد البر عن الإمام مالك
أنه سئل : أيعبُر الرؤيا كلُّ أحد ؟

فقال مالك : أبالنبوة يُلعب؟!

و قد نقل ابن عبد البر أيضاً عن هشام بن
حسان انه قال :

كان أبن سيرين يُسأل عن مائة رؤيا فلا
يجيب فيها بشيء ،

إلا أنه يقول : أتق الله و أحسن في
اليقظة فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم ،

و كان يجيب في خلال ذلك و يقول : إنما
أجيب بالظن ، و الظن يخطئ و يصيب
.

فإذا كان هذا هو قول إمام المعبرين في
زمانه و ما بعده من الأزمان

فما الظن بمن جاء بعده ، إننا لنسمع
بالمعبِّر يُسأل عن ألف رؤيا

لا تسمع مرةً يقول : لا أدري ، أو يقول :
هذه أضغاث أحلام ،

أو يقول : هذه حديث نفس ، إلا من رحم ربك
.

ألا فاتقوا الله معاشر المسلمين ، و
راقبوه في السر و العلن ، و القصد القصد تفلحوا

ثم صلوا و سلموا على الرحمة المهداة و
النعمة المسداة

نبيكم محمد رسول الله ، فقد أمركم بذلك
ربكم فى عُلاه

فقال في محكم تنزيله و هو الصادق في قيله

( إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ
يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ
ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً
)
الأحزاب : 56

اللهم صلَّ و سلم و بارك على عبدك و
رسولك سيدنا و نبينا محمد

و على آله الطيبين الطاهرين ، و على
أزواجه أمهاتنا أمهات المؤمنين ،

و أرض اللهم على الخلفاء الأربعة
الراشدين أبى بكر و عمر و عثمان و على

و العشرة المبشرين و على سائر الصحابة و
التابعين

و من سار على دربهم إلى يوم الدين

و عنا معهم بعطفك و جودك و كرمك يا أرحم
الراحمين
اللهم أعز الإسلام و المسلمين و
............ ثم باقى الدعاء

اللهم
أستجب لنا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت
التواب الرحيم

اللهم
أميـــــن
أنتهت

جزاك الله خيرا
و

جعل عملك في ميزان حسناتك

. عدد المساهمات : 5046

جزاك الله خيرا
وجعل عملك في ميزان حسناتك

» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / السَفَرَ لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الجَمَــــال لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / العــــدل لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / طعم الرضا لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الحُـــزن لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى