البوابة الرسمية للأساتذة بالجزائر
استراحة الخيرات الرمضانية Uuoou_10
البوابة الرسمية للأساتذة بالجزائر
استراحة الخيرات الرمضانية Uuoou_10
البوابة الرسمية للأساتذة بالجزائر
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 استراحة الخيرات الرمضانية

اذهب الى الأسفل 
+4
الاستاذ ابراهيم
المؤمنة بالله
الحب في الله
مرام جزائرية
8 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
مرام جزائرية
.
.
مرام جزائرية


انثى
عدد المساهمات : 966
تاريخ الميلاد : 03/05/1990
العمر : 34

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالخميس أغسطس 12, 2010 8:48 pm

استراحة الخيرات الرمضانية
استراحة الخيرات الرمضانية 371537

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام
على





سيدنا محمد خاتم الانبياء
والمرسلين وبعد :



ها هو رمضان يهل علينا
ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا



غانما ويا تعس من ضيعه
واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر



والترويح عن النفس ... رمضان
عندنا هو صيام وقيام
وصلة



ارحام ، رمضان عندنا هو رحمة
بالمسكين وانفاق
باليمين



واحساس بكل المسلمين... هذه
استراحتنا في رمضان
اية



وخاطرة ومشاركة
...



استراحة الخيرات الرمضانية Ro181



وقفة مع
اية



الذين ينفقون في السراء
والضراء والكاظمين الغيظ


والعافين عن الناس والله يحب
المحسنين



سورة آل عمران- آية 134



عندما تنظر الى الغضب الذي
يتملك بعض الصائمين
والعصبية


المبالغ فيها التي
يرها البعض الى الصوم تأخذك
الدهشة،


اذا ينسى هؤلاء الاجر
العظيم الذي خص به رب العالمين
من


يكظم غيظه، كاظم غيضه
والعافي عن الناس مع من ينفق
ماله


في السراء والضراء :
محسن بشهادة رب العالمين ويا لها
من


شهادة : والله يحب
المحسنين.

استراحة الخيرات الرمضانية W6w_200505201631005997b0c9e160

لكل يوم
خاطرة



ماذا توحي لك ضحك طفل نابعة
من القلب؟ وماذا تعني
لك


بالمقابل دمعة قهر
سقطت من نفس العين ؟ هما الفرح والهم
،


هما السرور والكرب ،
نقيضان برئيان يصدران عن مخلوق
لم


ولن يعرف التمثيل
والدجل ، عندما يضحك الطفل فهي
البراءة


شاكرة حامدة تشع نورا
ومحبة، وعندما يبكي فهي شكوى
الالم


والحزن تنادي، نعم
الضحكة والدمعة على وجه طفل
هما


التعريف الاصدق :
للصدق ...


على رفوف
مكتبتي


الكتاب : معجم روائع الحكمة
والاقوال الخالدة
:



المؤلف : د. روحي
البعلبكي


دار النشر : دار العلم
للملايين



الوصف : كتاب في الحكم 255
صفحة من القطع
المتوسط


خلاصة مكثفة للتجربة
الانسانية : حسب الموضوعات
الحياتية


المختلفة ، يضم الايات
والاحاديث والشعر والنثر حكما
وأقوال


وأمثلة بشكل مرتب جميل
راقي سهل التصفح




استراحة الخيرات الرمضانية 55470

المسلمون حول
العالم



المسلمون في
تنزانيا



من الدُّول ذات الأغلبية
المسلمة في شرقي إفريقيا، والتي
عانت


كذلك من ويلات
الاستعمار "تنزانيا" فقد كانت تحت
سيطرة


العُمَانِيِّين، إلا
أنه بعد اتفاق برلين 1884م اعْتُبِرَت
تنزانيا


(زنجبار وتنجانيقا) من
أملاك ألمانيا، وقد وقَّع السلطان
العُمَانِيُّ


"السيد خليفة" في عام
1888م تنازلًا للشركة الألمانية
عن


أملاكه الواقعة على
الشريط الساحلي فيما بين خليج
"تونجي"


ومصبِّ نهر "وانجا"،
وفي عام 1890م اتَّفقت كل من
ألمانيا


وإنجلترا على أن الجزء
الشرقي -وهو ما عُرف بمستعمرة
شرق


إفريقيا- يقع تحت
سُلطة ألمانيا، وأن "زنجبار" تقع من
نصيب


بريطانيا.


وبعد الحرب العالمية الأولى
وهزيمة ألمانيا صارت
تنجانيقا


(تنزانيا) تحت
الانتداب
البريطاني.



وقد استقلَّت تنجانيقا من
بريطانيا في عام 1961م، ثم
استقلَّت


"زنجبار" وضُمَّت إلى
تنجانيقا؛ لتكون فيما بعدُ
جمهورية


تنزانيا عام
1964م.



وقد تَلا ذلك قيام انقلاب
عسكري بقيادة "عبيد كرومي"
ضدَّ


السلطان جمشيد بن
خليفة، وقد نُكِبَتْ هذه الأسرة
العربية


المسلمة، وأصبح القسُّ
يوليوس نيريري رئيسًا
للجمهورية


الاتحادية، وعبيد
كرومي نائبًا له؛ فقد حوَّلا البلاد إلى
الماركسية


وألغيا عددًا من
التقاليد الإسلامية، حتى إنه أصدر مرسومًا
أَجْبَر


بمقتضاه الفتياتِ
المسلماتِ على الزواج من
النصارى.



وبعد مقتل عبيد كرومي في عام
1972م هَدَأَت أحوال
المسلمين،


وتولى حكم زنجبار عبود
جمبي، وقد سار في طريق
الإصلاح،


لكن رئيس الدولة
"نيريري" أجبره على الاستقالة، وكلُّ مَن
أتى


بعدَ ذلك محاوِلًا
إعادة البلاد إلى هُوِيَّتها الإسلامية يَلْقى
كثيرًا من


العوائق والعراقيل من
رئيس الجمهورية القسِّ
"نيريري"،


وبعد وفاته بدأت في
تنزانيا صحوة إسلامية متنامية،
فانتشر


المسلمون في أداء
شعائرهم الدينية، وتحوَّل أكبر مساجد
زنجبار


"ماليندي" إلى مركز
تجمع للمسلمين، لتعلُّم أمور
دينهم.


المصدر : موقع قصة
الاسلام


استراحة الخيرات الرمضانية W6w_200505201631005997b0c9e160

وفي الختام
...



عود لسانك قول الخير تنج
به



من زلة اللفظ لا من زلة
القدم



واحرز كلامك من خل
تنادمه




ان النديم لمشتق من
الندم
[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الحب في الله
.
.
الحب في الله


عدد المساهمات : 648

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالسبت أغسطس 14, 2010 7:50 pm

استراحة الخيرات
الرمضانية



استراحة الخيرات الرمضانية 371537




الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام
على


سيدنا محمد
خاتم الانبياء والمرسلين وبعد
:

ها هو رمضان يهل
علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا

غانما ويا تعس
من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر


والترويح عن
النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة
ارحام ، رمضان
عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين
واحساس بكل
المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية
وخاطرة
ومشاركة ...


استراحة الخيرات الرمضانية Ro181



وقفة مع
اية




{قُل لَّوْ كَانَ
الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبّي لَنَفِدَ
الْبَحْرُ


قَبْلَ أَن
تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ
مَدَداً} (109).


سورة الكهف - آية
109



قد لا تحد عقولنا
الا القليل القليل من ايات الله ولكن تخيل
معي


لو كان البحر
مدادا لكلمات ربي لنفد البحر ... قبل ان
تنفذ


كلمات ربي كم
انت عظيم يا الله حاولت ان ادخل قلب
الاية


واعيشها
فتخيلت 10 مجلدات وكم يحتاجون الى حبر
وورق


فكان الامر
مهولا عندي .. ثم تخيلت مكتبتي ... ثم

العامة .. ثم
مكتبات العالم اجمع.. ولكن اين حبرهم مقارنة


مع مياه بحر صغير؟

لكل يوم
خاطرة



ورد أن الله سبحانه
وتعالى جميل يحب الجمال وان النظافة
من

الايمان ومع
ذلك تبدو شوارع المسلمين في معظم البلدان
في
غاية القذارة
– الا من رحم ربي – اهو انفصام الشخصية
؟
ام هي الهزيمة
النفسية حتى على الصعيد الاخلاقي ام هي
ازمة
تربية؟
المشكلة ان البعض يقلل من قيمة هذا
الامروتجده
يستهزئ بك اذا
حدثته عن القيمة الحضارية للنظافة.. ترى
انفسنا نظيفة
بما يكفي لنقوم بتنظيف شوارعنا؟؟


استراحة الخيرات الرمضانية 302165

على رفوف
مكتبتي



الكتاب
:
وأظلمت المدينة

]المؤلف : الشهيد
الدكتور نزار الريان



دار النشر : دار
المنهاج



الوصف : كتاب يتناول
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم


في 128 صفحة من
القطع المتوسط



ويدنو اجل النبي صلى
الله عليه وسلم ويقترب ويجهش
الصحابة


بالبكاء...
اللهم الرفيق الاعلى اخر الكلماتواخر الهمسات
...


وصدع الفراق
بين الرفاق وانفصمت العرى وضمه
الثرى..


وأبكي ان
الوحي قد انقطع من السما
...


استراحة الخيرات الرمضانية 302165


المسلمون حول
العالم



المسلمون في
ارتيريا



إريتريا فرغم
الأغلبية المسلِمَة إلا أنها وقعت تحت
الاحتلال


الحبشي، وفي
ظلِّه انخفضت نسبة المسلمين


من 80% إلى 60%، وفي
عام 1882م انسحبت مصر من


إريتريا بسبب
وقوعها تحت الاحتلال البريطاني، وهو ما
أعطى


الفرصة
لإيطاليا لاحتلال إريتريا عام 1885م، وقد بقيت
فيها


حتى عام
1941م، حيث دخلتها قوات الحلفاء في
الحرب


] العالمية
الثانية. وفي عام 1962م أعلن
"هيلاسيلاسي


" ضمَّ إريتريا
للحبشة، وهو ما أدَّى لدخول إريتريا في
صراع


طويل مع
الحبشة، وكان من جملة العوامل القويَّة التي
أدَّت


بإطاحة
الإمبراطور "هيلاسيلاسي" عام 1974م، ولما
تولى


"منجستو"
اتَّخذ سياسة أشدَّ بطشًا من سابقه
"هيلاسيلاسي


" في التعامل مع
المسلمين؛ فقد استخدم أموال
التبرعات


الإغاثية
المُقَدَّمة للمسلمين في تنفيذ خُطَّة سيِّئة في
تهجير

المسلمين،
وتقتيلهم.




وظلَّ المسلمون على
ذلك حتى إعلان استقلال إريتريا عن
الحبشة

عام 1993م،
وقد بلغ عدد القتلى ما يقرب من 100 ألف
قتيل،


وشُرِّد حوالي
750 ألف مسلم، ويُتِّم حوالي 90 ألف طفل،
ورغم

الاستقلال
فإريتريا تتعرَّض لحملة اضطهاد صليبية شرسة
من


قِبَلِ الرئيس
أسياس أفورقي، فقد قام أفورقي بضمِّ عدَّة
أقاليم

إسلامية إلى
ثلاث مقاطعات مسيحية؛ وذلك في محاولة
منه


لتذويب قطاعات
المسلمين في هذه المقاطعات، فقد ضمَّ
إقليمَيْ


بركة والقاش
الإسلامِيَّيْن، والمشهورين بقوَّتَيْهما
الاقتصاديَّة


إلى مقاطعة سراي ذات
الأغلبية المسيحية، في حين لا تبلغ
سراي

إلا حوالي ربع
مساحة إقليم بركة، وقد قام أفورقي بتغييب
الهُوَيَّة


العربية
والإسلامية عن إريتريا، فشكَّل الحكومة المؤقَّتة من
اثني

عشر وزيرًا؛
منهم تسعة نصارى، وثلاثة مسلمين،
ورفض

الانضمام
للجامعة العربية، ثم رفض أن تكون اللغة العربية
هي


اللغة الأمُّ،
وجعل اللغة التجرينية هي الأمُّ، ثمَّ أنشأ الكنائس
في

المناطق التي
لا يقطنها إلا المسلمون، وأعطى الأولويَّة
في

الوظائف
الحكومية للنصارى




وأخطر ما يُهَدِّد
إريتريا الآن هي الهيئات التنصرية التي
انتشرت

بكثرة
مستغلَّة الفقر والحاجة التي يُعَاني منها المسلمون،
وفي


عَهْدِه ازداد
بطشُ الجبهة الشعبية واعتداءاتها على
حُرُمات

المسلمين، ففي
خلال الأشهر الأخيرة من عام 1989م
قامت

الجبهة بقيادة
أفورقي بالاعتداء على 58 قرية مُسْلِمَة،
وأخذت

منها أكثر من
500 امرأة مسلمة، وأجبرتهن على الزواج
من
نصارى، ورغم
هذه الاعتداءات والتحاملات القاسية
على

المسلمين، إلا
أن حركة الجهاد الإسلاميِّ وجبهة
التحرير

استطاعت أن
تُسيطر على ستِّ مقاطعات ريفية من بين
ثماني

محافظات، بل
استطاعوا الوصول إلى ساحل البحر
الأحمر



المصدر : موقع قصة
الاسلام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المؤمنة بالله
.
.
المؤمنة بالله


انثى
عدد المساهمات : 4048

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالخميس أغسطس 19, 2010 12:28 am


استراحة الخيرات الرمضانية Post-121126-1268156409
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاستاذ ابراهيم
.
.
الاستاذ ابراهيم


ذكر
عدد المساهمات : 3855
تاريخ الميلاد : 16/11/1967
العمر : 56

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالخميس أغسطس 19, 2010 11:22 pm

بارك الله فيك
الله يعطيك العافية
سلمت يداك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مسلم أمره لله
.
.
مسلم أمره لله


ذكر
عدد المساهمات : 961

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالخميس أغسطس 19, 2010 11:38 pm

استراحة الخيرات الرمضانية 816696
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاستاذ ابراهيم
.
.
الاستاذ ابراهيم


ذكر
عدد المساهمات : 3855
تاريخ الميلاد : 16/11/1967
العمر : 56

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالإثنين أغسطس 23, 2010 8:01 pm

بسم الله الرحمن
الرحيم







الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على


سيدنا محمد خاتم
الانبياء والمرسلين وبعد
:






ها هو رمضان يهل
علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا


غانما ويا تعس
من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر


والترويح عن
النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة


ارحام ، رمضان
عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين


واحساس بكل
المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية


وخاطرة
ومشاركة ...



استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833




وقفة مع
اية








وَقَدِمْنَا إِلَى
مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً
مَنْثُورًا








سورة الفرقان الاية
23








يرى كثير من علمائنا
الاجلاء ان هذه هي اخوف اية في
القرآن


الكريم تخيل
انسانا يبني ويبني ثم بلحظة واحدة ينهار كل
شيء


تتحول القصور
العظيمة الى غبار متناثر هنا وهناك ، هذا
ليس


الا لمن كانت
اسسه واهية : اسس كفر وشرك ونفاق ، ذلك
لمن


كان في قلبه
مرض اما المؤمن فعمله لوجه الله وحياتها كلها
لله


الابتلاء له
امتحان والاكرام له مجرد سبيل الى دار
البقاء.




استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833




لكل يوم
خاطرة








عندما انظر الى صور
من الماضي البعيد استغرب لماذا لا نتعلم
،


ما اعنيه اننا
في كثير من شؤون حياتنا اليومية نتعرض
لمواقف


تعرض لها
اجدادنا واباؤنا بل وحتى نحن قبلا، ومع ذلك
نواجه


بنفس الكيفية
السابقة او نتعامل مع هذه المواقف وكأننا نمر
بها


للمرة الاولى
.. لما ونحن من قال فينا رسولنا صلى الله عليه وسلم
:


"لا يلدغ
المؤمن من جحر مرتين" سؤال برسمنا
جميعا.




استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833


على رفوف
مكتبتي








الكتاب : ادفع دولارا تقتل
عربيا








المؤلف : لورانس
غريزوولد








دار النشر : دار
العلم للملايين








الوصف : اول كتاب
منصف وضعه صحفي امركي


في 160 صفحة
من القطع الصغير








شعار طرح في مدينة
نيويورك سنة 1948 يحث الامريكيين
على


التبرع
للصهاينة في فلسطين من اجل الامعان في ابادة
العرب


وتهجيرهم من
ارضهم ، كتاب اثار فيه الصحفي
المريكي


الوحشية التي
اتبعها اليهود في اقامة دولتهم والصور التي
لم


تصل الى
الامريكيين وهذا الكتاب نشر بالعربية من ترجمة
منير


بعلبكي للمرة
الاولى سنة 1954...




استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833




المسلمون حول
العالم








المسلمون في ميانمار
(بورما)






بورما؛ تقع في الجزء
الشمالي الغربي من منطقة الهند
الصينية،


تحدُّها الصين
من الشرق، وبنجلاديش من الشمال
الغربي،


ولاوس وتايلند
من الجنوب الشرقي، وخليج البنغال
غربًا،


وكانت تُعْرَف
بهذا الاسم حتى عام 1989م، وبعده
سُمِّيَت:


"ميانمار",
وتبلغ نسبة المسلمين
20%.


وقد وصل الإسلام إلى
"بورما" أيضًا عن طريق التجارة، إذ
كان


بعض العرب
المسلمين يحطُّون رحالهم على الشواطئ،
ولكن


يبدو أن
انتشار الإسلام عن هذه الطريق كان قليلاً؛ لأن
شواطئ


بورما لم تكن
محطَّات للسفن؛ لأن السفن كثيرًا ما كانت
تختصر


الطريق
بالتجارة نحو مالاقا وجنوب شرقي آسيا؛ لذا فإن
انتشار


الإسلام عن
طريق التجارة كان واسعًا في جنوب بورما وفي
بلاد


فطاني
والملايو


وغزا التتار
المسلمين بورما عن طريق الصين عام
686هـ،


فانتشر
الإسلام، وقد خلع المسلمون الملكَ الطاغيةَ،
ونصبوا


مكانه آخر أقل
منه ظلمًا. وكذلك وصل الإسلام عن طريق
الهند،


ففي القرن
الحاديَ عشرَ الهجري حكم الهند
"أورنكزيب"


واختلف مع
أخيه "سوجا"، فانتقل الأخير إلى بورما مع عدد
من


أتباعه
المسلمين، وتوغَّلوا في الداخل، وتعايشوا مع
السكان،


ونشروا دينهم
هناك، كما وصل إلى بورما عدد من
مسلمي


الصين والهند،
وعاشوا فيها.


وقد لقي المسلمون في
بورما اضطهادًا من الاستعمار
الإنجليزي


فكان حائلاً
بينهم وبين المناصب والوظائف، بل والأعمال،
وقد


زاد هذا
الاضطهاد بعد الاستقلال، وقد تعرَّضوا في الآونة
الأخيرة


لحرب إبادة
ذهب ضحيتها الكثير، وأُجبر الكثير على
مغادرة


البلاد،
فانتقلت أعداد كبيرة منهم إلى البُلدان المجاورة
وخاصَّة


بنجلاديش

ويتجمَّع غالبية
المسلمين في منطقة واحدة هي منطقة
أراكان،


التي تقع في
الشمال الغربي من بورما وكان قد وصلها
الإسلام


في عهد
الخليفة العباسي هارون الرشيد (170 – 193هـ)
أيضًا


عن طريق
تُجَّار العرب، حتى أصبحت دولة مستقلة حَكَمَها


48 ملكًا مسلمًا على
التوالي، أولهم السلطان سليمان
شاه،


واستمرَّت
كذلك لأكثر من ثلاثة قرون ونصف القرن، أي ما
بين


عامي (834 هـ=
1430م) – (1198هـ=
1784م)




وفي عام 1784م
وبعدما ضعفت سيطرة المسلمين على
السلطة،


احتلت بورما
البوذية أراكان الإسلامية، وامتدَّ احتلالها إلى
أن


استعمرها
البريطانيون في عام 1822م، وعند رحيل
البريطانيين


عام 1948م
ومَنْحِهم بورما الاستقلال التامَّ ألحقوا بها
"أراكان"


ضد رغبة شعبها
المسلم "الروهنجيا"، ومنذ ذلك اليوم
يقوم


البورميون
بحملات تطهير عرقي ضدَّ المسلمين
الروهنجيا


شبيهة بتلك
التي تُنَفَّذ في البوسنة، وكشمير،
والشيشان،


والأماكن
الأخرى من العالم، من أجل تفريغ الأرض من
سكانها


المسلمين،
وخَلْقِ ولاية بوذية تخلو من المسلمين
تمامًا




وبعد الاحتلال
البورمي لأراكان تم تهجير أكثر من مليوني
مسلم


بسبب
الممارسات القمعية التي قامت بها السلطات
البورمية،


حيث يوجد معظم
لاجئي أراكان الآن في بنجلاديش
وباكستان،


وكذا المملكة
العربية السعودية وبعض دول الخليج
العربي،


إضافة إلى
مجموعات قليلة في دول جنوب شرق آسيا
وأوروبا


وأمريكا
وأستراليا، وتمت عمليات التهجير الجماعي عبر
أربع


مراحل، كانت
الأولى عام 1938م إبان الاحتلال
البريطاني،


والثانية عام
1948م مع بَدْءِ الاحتلال البورمي، والثالثة
عام


1978م حيث
اشتدَّ الصراع بين الحكومة البوذية
والمسلمين،


ونتج عن ذلك
فرار حوالي ثلاثمائة ألف مسلم إلى
بنجلاديش


وباكستان،
وأما عملية التهجير الأخيرة فكانت عام
1991م




أما التطهير العرقي
والديني والإبادة الجماعية للمسلمين
فهي


مستمرَّة ولم
تنقطع، في ظلِّ عُزلة الإقليم عن العالم بالإضافة
إلى


أن جميع
حُكَّام المناطق التابعة للإقليم من البوذيين، أما
مَن تبقى


من المسلمين
فإنه يُتَّبَع ضِدَّهم سياسة الاستئصال عن
طريق


برامج إبادة
الجنس وتحديد النسل فيما بين
المسلمين.




هذا إضافةً إلى
عمليات الاغتصاب وهتك العرض في
صفوف


المسلمات
اللاتي يموت بعضهن بسبب الاغتصاب، كما يتمُّ
إجبار


المسلمين على
العمل بنظام السخرة في معسكرات الاحتلال،
وتمَّ


نقل مئات
المسلمين من وظائفهم، ويُمْنَع أي مسلم من
دخول


الجامعات
والكليات.


كما أصدرت السلطات
قرارًا بحظر تأسيس مساجد جديدة،
وعدم


إصلاح وترميم
المساجد القديمة، وتدمير المساجد التي تمَّ
بناؤها


أو إصلاحها
خلال عشر سنوات منصرمة في الإقليم،
وبموجب


هذا القرار
فإن السلطة هدمت إلى الآن أكثر من 72
مسجدًا،


و4 مراكز
دينية، واعتقلت 210 من علماء الدين وطلبة
العلم،


وقتلت 220
مسلمًا.


وفي ظلِّ عدم وجود
دولة إسلامية مجاورة قويَّة تتبنَّى
قضية


مسلمي أراكان
يستغل النظام البورمي الفرصة بين الحين
والآخر


لتشريد
المسلمين، ونهب ثرواتهم وممتلكاتهم في أراكان،
مما


يضطرهم
للهجرة






المصدر : موقع قصة
الاسلام


استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833




وفي الختام
...








لا تزدرن صغارا في
ملاعبهم






فجائز ان يروا سادات
اقوام






واكرموا الطفل عن
نكر يقال له






فان يعش يدع كهلا
بعد اعوام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاستاذ ابراهيم
.
.
الاستاذ ابراهيم


ذكر
عدد المساهمات : 3855
تاريخ الميلاد : 16/11/1967
العمر : 56

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالإثنين أغسطس 23, 2010 9:03 pm

بسم الله الرحمن
الرحيم







الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على


سيدنا محمد خاتم
الانبياء والمرسلين وبعد :





ها هو رمضان يهل علينا
ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا


غانما ويا تعس من ضيعه
واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر


والترويح عن النفس ...
رمضان عندنا هو صيام وقيام وصلة


ارحام ، رمضان عندنا
هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين


واحساس بكل
المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية


وخاطرة ومشاركة
...




وقفة مع
اية




وَأَقِمِ الصَّلَاةَ
طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ
الْحَسَنَاتِ


يُذْهِبْنَ
السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى
لِلذَّاكِرِينَ



سورة هود الاية
114



الحمد لله رب العالمين ان
فتح باب التوتبة وابقاه مفتوحا،


الحمد لله العالم
بعباده العارف بانهم خطاؤون وهو
التواب


الرحيم، الحمد لله
ممدنا بالأمل بعد القنوط : ان الحسنات
يذهبن


السيئات : فلك الحمد
والشكر ربي كما ينبغي لجلال
وجهك


وعظيم سلطانك ، اللهم
ثقل ميزننا بالحسنات وافرغ منه
السيئات.




لكل يوم
خاطرة




من بات ولم يهتم لامر
المسلمين ليس منهم : ترى كم مرة
فكرنا


في المسلمين الذين
يذبحون كل يوم، كم مرة نمنا وقد
تذكرنا


اخواننا المسلمين
الجائعين ، او المظلومين المأسورين
خلف


السجون، او اؤلئك
المجاهدين وسلاحهم الحجر او ..وأو ..


وأو .. هل نحن حقا مسلمون ؟
رحمتك يا الله.




على رفوف
مكتبتي




الكتاب
:
هؤلاء يحبهم
الله



المؤلف : حامد احمد
الطاهر



دار النشر : الفجر
للتراث



الوصف : عن من يحبهم الرحمن
في 407 صفحة من


القطع
المتوسط



هي احوال يحب الله تعالى من
عباده اتيانها والمداومة عليها


وكتاب رائع تدمع العين
مرارا وتكرارا عند تقليب صفحاته
،


ليلهج القلب بالدعاء
اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا
منهم.




المسلمون حول
العالم




المسلمون في الفلبين



الفلبين؛ التي تقع إلى
الجنوب الشرقي من شواطئ الصين


الجنوبية، وتمتدُّ من
جزيرة تايوان الصينية حتى تصل تقريبًا
إلى


جزر الملوكا
الإندونيسية؛ فهي تقع في الجزء الجنوبي
الشرقي


من قارة آسيا، حيث
يحدُّها شمالاً جزيرة "فرموزا"،
وجنوبًا


جزيرة "بورنيو" إحدى
جزر إندونيسيا، وغربًا بحر
الصين،


وشرقًا المحيط الهادي،
وكان اسم الفلبين في الماضي


"مانبولاس"، حتى غزاها
الإسبان وأطلقوا عليها الاسم
الحالي،


نسبة إلى فيليب الثاني
ملك إسبانيا، وتتكوَّن الفلبين من
حوالي


7107 جزيرة، بل إن عدد
هذه الجزر يَزيد وينقص حسب حركة


المدِّ والجَزْر، وهو
ما يجعل عددًا كبيرًا من هذه الجُزُر غيرَ
مأْهُولٍ


بالسكان, وتبلغ نسبة
المسلمين 25% أما نسبتهم في
جزيرتي


مندناو وصولو فتبلغ
85%.



وقد وصل الإسلام إلى الفلبين
عن طريق التجارة التي كانت
تتمُّ


عن طريق الملايو
وإندونيسيا، وربما كان وصول
أوائل


المسلمين إلى تلك
الجهات يعود إلى عام 270 هـ، ولمَّا
وَجَدوا


الأرض بكرًا وصالحة
للدعوة بدأ الدعاة يَفِدون إليها، ثم
انتقلوا


إلى الجُزُر الوسطى في
القرن الخامس، وبُني أوَّل مسجد في
جُزُر


صولو عام 679، وازداد
إقبال الناس على الإسلام، ورافق
ذلك


زيادة في قدوم الدعاة،
وكان الدعاة والتجار عربًا
وهنودًا


وماليزيين
وإندونيسيين، ولم يأتِ القرن العاشر حتى
كانت


الجُزُر كلها تحت
سيطرة إمارات مسلمة، أشهرها في
الشمال


إمارة "رجا سليمان"،
التي كانت قاعدتها في مانيلا
عاصمة


البلاد الحالية، وهذا
رغم قلَّة أعداد المسلمين في الشمال، أما
في


الجنوب فكان الحُكَّام
المحلِّيُّون من المسلمين أيضًا،
ويَتْبَعون


سلطنة
"صولو"



وفي عام (927 هـ= 1521م)
وصلت طلائع الصليبيين إلى تلك


الجُزُر قادمة من
الشرق بإمرة "ماجلان"، في محاولة
لتطويق


العالم
الإسلامي



فما أن وصل ماجلان حتى بدأ
يعمل للنصرانية متَّخذًا طريق
القوَّة


أحيانًا بما يملك من
أسلحة غير معروفة هناك، ومستعْمِلاً
طريق


الإغراء أحيانًا أخرى،
وقد توصَّل إلى اتِّفاق مع
"هومابون"


حاكم جزيرة "سيبو" على
أن يدخل هذا الحاكم في الديانة


النصرانية الكاثوليكية
مقابل أن يكون ملكًا على جميع
الجُزُر


تحت سلطة التاج
الإسباني، ثم أخذ يتنقَّل إلى بقية الجزر
للتمكين


لصديقه أهومابون،
وللدعوة للنصرانية.



فوصل إلى جزيرة صغيرة، هي
جزيرة ماكتنان التي يحكمها حاكم


مسلم يُدعى "لابو
لابو"، فاستعمل الإسبان طريق الإرهاب؛
إذ


أضرجوا النار في أكواخ
السكان، وسطَوْا على الأرزاق
والأموال،


وطاردوا النساء..
فقاوم "لابو لابو" هذه الأعمال،
وأخذته


الحميَّة فرفض
الاستسلام لماجلان، وحرَّض بقية الجُزُر
على


الغزاة، فهجم عليه
"لابو لابو" وقَتَله، ورفض تسليم
جثته


للإسبان




وبعد مقتل "ماجلان" أرسلت
إسبانيا أربع حملات متتابعة


باءت كلها
بالفشل.


وبعد إبادة هذه الحملات
المتكرِّرة بدأ الغزو الإسباني


(973هـ 1565م) فكانت
حملة كبيرة استقرَّت في جزيرة


"سيو"، حيث شُيِّدت
قلعة حصينة لحماية الجند، وكانت
تلك


الجزيرة قاعدة لغزو
بقية الجُزُر الأخرى، حتى استطاع
أن


يستولي على مملكة
(راجا سليمان)، بعد قتل مرير
عام


(979هـ= 1571م)،
وتهدَّمت مدينة مانيلا فأعاد الإسبان
بناءها


على أُسُس
نصرانية



وقد توالت الحملات الإسبانية
على الجزر الشمالية والوسطى،


فتساقطت الجُزُر واحدة
تلو الأخرى بفعل الأسلحة الحديثة،
التي


لم تكن في يَدِ سكان
هذه الجُزُر، واستمرَّت الحروب إلى آخر
يوم


انتهى فيها الحكم
الإسباني عام 1898م للجزر
الفلبينية،


باستثناء منطقة
"مورو"، التي أبت أن يحكمها التاج
الإسباني


ولو يومًا واحدًا طَوَال هذه
الحِقبة الطويلة من الزمن،


حوالي 333 عامًا قضاها
هذا الشعب البطل في الدفاع عن


سيادته وحُرِّيَّته
وعقيدته


وبعد أن دُمِّر الأسطول
الإسباني في خليج "مانيلا" جرى
اتِّفاق


سرِّيٌّ بين الولايات
المتحدة وإسبانيا، يَقْضِي بانسحاب
إسبانيا


من تلك الجُزُر مقابل
خمسة ملايين دولار تدفعها
الولايات


المتحدة لها، وانسحبت
إسبانيا من الجُزُر بعد معارك
تمثيلية،


وعاد الحاكم العامُّ
الإسباني من "هونغ كونغ"، وهو
الجنرال


" غويثالدو" ليعلن
استقلال الفلبين عن إسبانيا، وقد تمَّت
هذه


الاتِّفاقية في باريس،
ولما رفضها السكان، ورفضوا
حُكْم


الولايات المتحدة من
خلال ثورة قاموا بها (1319 هـ=
1901م)،


قضت أمريكا على
الثورة، وعَدَّت البلاد إحدى
ولاياتها



واستمرَّت الحروب بين شعب
المورو المسلم وبين أمريكا
أربعين


عامًا، ابتداءً من عام
1899م، ولم تنتهِ هذه الحروب حتى
حقَّقت


لأمريكا مأربها من فرض
السيطرة الكاملة على بلاد
المورو،


ولكنها توقَّفت بوقوع
البلاد ضمن الحرب العالمية
الثانية


في أثناء الحرب العالمية
الثانية احتَلَّت اليابان الفلبين
عام


(1360هـ= 1941م)،
وطَرَدَت القوات الأمريكية منها،
وتشكَّلت


في البلاد فِرَق لحرب
العصابات، وتَمكَّن الجنرال ( مالك أرثر)
من


العودة إلى الفلبين
عام (1363هـ= 1944م)، وقاتل معه
أبناءُ


البلاد، واستطاعوا
طَرْدَ اليابانيين عام (1364هـ=
1945م)،


وهُزِمت اليابان في
الحرب العالمية الثانية، وقاتل
المسلمون


اليابانيُّون قتالاً
عنيفًا، واشتركوا في كل مراحل
النضال



حصلت الفلبين على الاستقلال
عام (1365هـ= 1946م)،


وأصبح الحُكم فيها
رئاسيًّا، يشبه الحكم في الولايات
المتحدة،


وكان مجلس النواب يضم
102 عضوًا، يُنتخَبون حسب نظام


المناطق، ويضمُّ هذا
المجلس عضوين مسلمين فقط، وهم
بذلك


لا يحصلون إلا على
خُمس حقِّهم؛ إذ يجب أن يكون لهم
أحدَ


عشرَ عضوًا حسب نسبتهم
المئوية.


وقد شهدت البلاد بعد
الاستقلال نهضة إسلامية، يرعاها
اتِّحاد


مسلمي الفلبين، وقد
نظَّم ثلاثة مؤتمرات لبحث شئون
المسلمين


في الفلبين، وحضرها
ممثلون عن أكثر الدول الإسلامية،
وبدأت


هذه النهضة تثمر،
فحرَّكت الحقد الصليبي، فبدأ العمل
ضدَّ


المسلمين، واتَّخذ
وسيلة شقِّ الصفوف، والاستيلاء
على


الأراضي، وتشكَّلت
عصابة نصرانية أُطلق عليها اسم
الفئران،


أسسها رئيس الجمهورية،
ومهمَّتها الهجوم على المسلمين


والتنكيل بهم، وقَتْل
مَن تستطيع منهم، لكي يُغادِروا
أرضهم؛


ليستولوا عليها، وكذلك
وُجِدَت منظمة أخرى تُسمَّى
الأخطبوط


لها نفس
المهمَّة.



وقد أوجد النصارى أسبابًا
للهجوم على المسلمين، إذ طالبوا


بتطبيق القانون المدني
على المسلمين؛ إذ به يُمْكِن للنصارى


أن يتزوَّجوا من المسلمات،
وقد رفض المسلمون تطبيق هذا


القانون، وهذا ما دعا
إلى مصادرة أراضيهم والاستيلاء
عليها،


وبالتالي جرَّ
المسلمين إلى قتالٍ وهُمْ غيرُ مستعدين
له.



وقد بدأ الزحف النصراني من
الشمال، وبدأ الاستيلاء على


الأراضي بمساحات
محدَّدة ومنتقاة، وبدأت الدولة تسجيل
هذه


الأراضي المستولَّى
عليها بأسماء مغتصبيها، على حين
رفضت


من قبلها تسجيلها
المسلمين، وبدأ الإرهاب مع الاستيلاء
على


الأراضي: اغتيالات،
حرق مزارع، اختطاف، إلقاء السم
بآبار


مياه الشرب، قتل
الحيوانات، هتك أعراض، وبذا شُرِّد ستُّون
ألف


أسرة مسلمة، التجأت
إلى الغابات والجبال.


وبدأت حرب الإبادة تارة بجمع
الشباب في معسكرات باسم


التدريب ثم إبادتهم،
وتارة من المساجد أثناء تأدية
صلاة


الجمعة، وثالثة
بالإغارة على المدن والعمل بإبادة
الموجودين


في الأسواق وأماكن
تجمُّع السكان.


وتسلَّح المسلمون أمام هذه
الحوادث؛ للدفاع عن النفس،
فعَدَّ


الحكم هذا تمرُّدًا،
وهذا حُجَّة للقضاء على المسلمين،
وتحرَّك


الجيش النظامي نحو
الجنوب.


رفع المسلمون شعار الوَحدة
الإسلامية، وطالبوا بفصل
المناطق


الإسلامية، كما طالبوا
العالم الإسلامي والأمم المتحدة
بالدفاع


عنهم وحمايتهم، وبدأت
المعارك بين الطرفين، وتمكَّن
المسلمون


من الصمود والمقاومة،
واضطرت الحكومة للتفاوض، وتقرَّر
في


هذه المفاوضات إعطاء
المسلمين الحكم الذاتي في جنوب الفلبين، وكان ذلك في
مطلع عام (1397هـ= 1977م)، إلا أن


هذه المفاوضات والاتفاقية لم
تكن إلا لتُتِيح الفرصة أمام


(ماركوس) لتنظيم
قوَّاته من جديد، والاستعداد للدخول ثانية
في


معركة حاسمة تقضي على
المسلمين، إضافة إلى استغلال
الدول


للحصول على النفط
والدعم المادي، وقد تمَّ هذا، وبعد
أربعة


أشهر من توقيع
الاتِّفاقية أعلنت حكومة (ماركوس) عن
تخلِّيها


عن جميع التزاماتها
السابقة، وعادت العمليات العسكرية
من


جديد، بل لم تتوقَّف
من الأصل إلا عدَّة أيام



والآن يعيش المسلمون في
الفلبين ظروفًا صعبة للغاية؛
فهم


يُعانون من عدم
استقرار في جميع الميادين
السياسية،


والاقتصادية، والاجتماعية،
والصحية، والثقافية،
والتعليمية،


فضلاً عن أنهم لا
يتمتَّعون بأي حقٍّ من الحقوق
الإنسانية


المشروعة لأي إنسان،
فالتخلُّف في التعليم سمة موجودة
في


جميع المستويات، كما
أن الوضع الاقتصادي متأزِّم، وهم
يعانون


من تمييع هُوِيَّتهم
الإسلامية؛ بسبب التيارات التغريبية
المؤثِّرة


داخليًّا
وخارجيًّا





المصدر : موقع قصة
الاسلام


استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833




وفي الختام
...







تحمل عن ابيك الثقل
يوما





فان الشيخ قد ضعفت
قواه





اتى بك من قضاء لم
ترده





واثر ان تفوز بما
حواه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
كنوز2000
.
.
كنوز2000


عدد المساهمات : 1276

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالجمعة أغسطس 27, 2010 4:45 pm

بسم الله الرحمن
الرحيم








الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا

محمد خاتم الانبياء والمرسلين وبعد :





ها هو رمضان يهل علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا

غانما ويا تعس من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر

والترويح عن النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة

ارحام ، رمضان عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين

واحساس بكل المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية

وخاطرة ومشاركة ...







وقفة مع اية







78}
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ
عَلَيْكُمْ فِي

الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ
سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ

وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا
شُهَدَاءَ عَلَى

النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا
بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ

فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ







سورة الحج الاية 78







سمانا رب العالمين على لسان سيدنا ابراهيم عليه وعلى
نبينا

السلام بالمسلمين ولم يرد لنا تسمية اخرى على حد علمي
،

استغرب من اولئك الذي يفخرون بالانسب الى هذا المنهج
اوذاك

المذهب او ذلك الامام اوالعلامة الفقيه وغيره وكذلك
الافتخار

بالنتساب الى الاحزاب والجماعات الاسلامية دون الاسلام
نفسه

او ينسب نفسه الى تلك الجماعات قبل الاسلام مع احترامنا
للجميع.




استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833




لكل يوم خاطرة







ارجو الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الخشوع في
الصلاة

والاخلاص في العمل ، بصراحة باتت كثير من عبادتنا
تخضع

لعامل سرعة الزمن، زمن نركض ونركض فيه ولا نتمكن
من

اللحاق بما نريد، حتى عباداتنا باتت سريعة ولكن هل يتقبل
الله

عبادتنا دون اعطائها الحق؟ اللهم سلم،اللهم سلم،




استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833


على رفوف مكتبتي







الكتاب : تربية الاولاد في
الاسلام








المؤلف : د. عبد الله علوان







دار النشر : دار السلام







الوصف : مجلدان في 800 صفحة من القطع
المتوسط








موسوعة تربوية شاملة شهد لها اهل العلم والاختصاص
،

وعمل تربوي فريد عالج مشكلات الاولاد من الولادة
وحتى

مرحلة النضج والزواج ، معالجة تمت وفق منهج متميز
مستمد

من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح في اسلوب
يتناسب

مع كافة المستويات العلمية...




استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833




المسلمون حول العالم







المسلمون في ماليزيا






ماليزيا التي تُعَدُّ من الدول الإسلامية الكبرى في جنوب شرق
آسيا


من حيث الأغلبية المسلمة, حيث تصل نسبة المسلمين فيها
إلى


60% من عدد السكان، تقع في المحيط الهندي، ويَحُدُّها
من


الشمال تايلند، ومن الجنوب إندونيسيا.

وقد وصل الإسلام إلى ماليزيا في القرن السابع الهجري، وإن
كنا


لا نستطيع أن نُحَدِّد بالضبط السنة التي انتشر فيها؛ وقد
كانت


روابط شبه الجزيرة الملايو (ماليزيا) متينة مع جزيرة
سومطرة


المواجهة من ناحية الغرب، والتي وصل إليها الإسلام كذلك؛
لأن


أطرافها الشمالية أقرب إلى الغرب، حيث كانت تمخر
السفن


الإسلامية، وتتحكَّم تلك السفن في طرق المحيط الهندي
البحرية،


وفي موانئه وقواعده ومراكزه وبحاره، وينتقل المسلمون
التجار


والدعاة على السواحل يحملون مع بضائعهم العقيدة
الإسلامية،


التي تتلاءم والفطرة البشرية، وتعطي معاملتهم
وسلوكهم


وأخلاقهم صفةً تختلف عمَّا يتَّصِف به بقية التجار؛ بل كان
كلُّ


تصرف ينبع من تلك العقيدة، وكثيرًا ما كان الدعاة
يتَّخذون


التجارة وسيلة ليتَّصلوا مع السكان، وليدعوهم إلى
الإسلام




وفي سنة 676هـ أسلم ملك جزيرة (مالاقا) على يَدِ تجار
مسلمين


قادمين من جدة، وأطلق على نفسه اسم "محمد شاه"،
وتبعه


شعبه في اعتناق الإسلام، وبذا قامت أوَّل دولة إسلامية
تعمل


على نشر الإسلام فيمن جاورها من الجُزُر، وفي غضون
نصف


قرن أصبحت (مالاقا) مركزًا يَشُعُّ الإسلام على
المناطق


المجاورة، فأسلمت جزيرة (باهانغ) وجنوبي
الملايو




ثم بدأ الاستعمار يحدو صوب ماليزيا حيث وصل البرتغاليون
إلى


مالاقا عام (915هـ= 1509م) منطلقين من قاعدتهم "غوا"
على


سواحل الهند الغربية، وقاموا بهجوم على مالاقا، لكنه
باء


بالفشل، وبعد عامين أعادوا الكَرَّة، وقاموا بهجومهم
الثاني،


ولكن قبل الهجوم ألقى قائدهم البوركرك خطابًا جاء فيه:
"الأمر


الأوَّل هو الخدمة الكبرى التي سنُقدِّمها للربِّ عندما
نَطْرُد


المسلمين من هذه البلاد، ونَارَ هذه الطائفة المحمدية، حتى


لا تعود للظهور بعد ذلك أبدًا... وإذا استطعنا الوصول
إليها


فسيترك المسلمون الهند كلها، إن غالبية المسلمين وربما
كلهم


يعيشون على تجارة هذه البلاد، ولقد اغتنوا، وأصبحوا
أصحاب


ثروات ضخمة، و"مالاقا" هي مركزهم الرئيسي، فمنها
ينقلون


كل عام التوابل والأدوية إلى بلادهم دون أن نستطيع منعهم،
فإذا


تمكَّنَّا من حرمانهم من هذه السوق القديمة لا يبقى لهم
ميناء


واحد أو محطة واحدة مناسبة في كل هذه المنطقة ليستمرُّوا
في


تجارتهم، وأُؤَكِّد لكم أنه إذا استطعنا تخليص مالاقا من
أيديهم


فستنهار القاهرة، وبعدها مكة نهائيًّا". وبعد أن سقطت
المدينة


بأيديهم دقَّتْ أجراس الكنائس في روما ابتهاجًا،
وعمل


البرتغاليون على محاربة المسلمين والكيد لهم بكل
وسيلة


ملكوها، فقتلوا وفتكوا بأعداد الأهالي



وفي سنة (1051هـ= 1641م) حلَّ الهولنديون محل
البرتغاليين،


وتابعوا سياستهم في قتل المسلمين وملاحقتهم، وقد
اتَّبع




الهولنديون نظام الإقراض الرِّبَوِيِّ، فتهيَّأ لهم لذلك انتزاع
الأملاك


من أيدي مُلاَّكِها في مالاقا وغيرها، ولما قاوم السكان
ذلك


أُخْمِدَت مقاومتهم بالقوَّة، وبذلك تحطَّم نظام مالاقا
الاقتصادي،


وذاق أهلها الفَاقَةَ والذِّلَّة، وبدأ أهل الملايو في صراعهم
مع


هولندا فهاجموا المراكز والمنشآت الهولندية، ولكن
هذه


المقاومة كانت أقلَّ من قوَّة المستَعْمِر الذي يستعمل
أحدث


الأسلحة، وعَيَّن الهولنديون حاكمًا على مالاقا تابعًا للحاكم


العامِّ في جاكرتا بإندونيسيا

ونتيجة التنافس بين الصليبيِّين والاتفاقات التي حدثت
بينهم


لتوزيع مناطق النفوذ أصبحت المنطقة ضمن نفوذ بريطانيا
منذ


عام (1201هـ= 1786م)، واستأجرت شركة الهند
الشرقية


البريطانية جزيرة (بينانغ) من سلطان (قدح)، ومع
دخول


الإنجليز اتَّجهت أعداد من الصينيين والهنود نحو ماليزيا
للعمل،


وفتحت بريطانيا لهم الطريق، وسهَّلت لهم القدوم؛ للعمل
على


تقليل نسبة المسلمين

وفي سنة 1824م عُقِدَت معاهدةُ تسويةٍ بين إنجلترا
وهولندا،


تسلَّمت إنجلترا بموجبها مستعمرات هولندا في الملايو،
وسلَّمت


إنجلترا إلى هولندا مستعمراتها في جاوة وجميع جزر
إندونيسيا،


وركَّزت بريطانيا نشاطها البحري والتجاري في سنغافورة،
ثم


استولت بريطانيا على الجزء الشمالي لجزيرة
(بورنيو)،


وقسمته إلى ثلاثة أقسام هي: سراواك، صباح، بدني،
وهذه


المناطق أصبحت مراكز تِجارية وعسكرية مُهِمَّة
لبريطانيا،


وتَكَوَّنَ منها فيما بَعْدُ الجزء الشرقي من
ماليزيا




وقامت ثورات في كثير من الأماكن في الملايو ضدَّ
الإنجليز،


وكانت هذه الثورات إنذارًا لبريطانيا، وانضمَّ بعض
سلاطين


الملايو إلى الشعب في هذه الثورات، ولم يَنْعَم
الإنجليز


بالاستقرار، وقد شهد مطلع القرن العشرين ثورة عارمة قام
بها


المجاهد المعروف بالشيخ الهادي، والذي كان قد تتلمذ
بمصر


على يد الشيخ محمد عبده، وعند عودته إلى الملايو أصدر
مجلة




سُمِّيَت مجلة الإمام تيمُّنًا بالإمام محمد عبده، وكان لها أثر
كبير


في ربط حركات الاستقلال بالملايو بالنهضة الإسلامية
في


الشرق العربي، وكانت هذه الحركات الجهاديَّة التي
أتعبت


المحتلِّين من الإنجليز ممهِّدة لزحف اليابان على الملايو في


بداية الحرب العالمية الثانية

فقد كانت "بورمنيو"، وشبه جزيرة الملايو من بين ما
احتلته


اليابان في جنوب شرق آسيا، وذلك سنة (1360هـ=
1941م)،


وقد وُضِعَت البلاد تحت الإدارة العسكرية اليابانية، وتمَّ
تعيين


رؤساء يابانيين لمختلَف دوائر الدولة، غير أن مهمَّتهم
كانت


الإشراف فقط، بينما كان الموظَّفون الملايويون يقومون
بأعمال


الإدارة المحلية الفعلية، مما أكسبهم المهارة والثقة
بالنفس


والتي كانوا قد فقدوها خلال الاحتلال
البريطاني




وكان الاستعمار الياباني أقسى وأعنف من الاستعمار
الإنجليزي؛


فقد أساء اليابانيون معاملة الأهالي، رغم ما رفعوه من
شعارات


برَّاقة، وحاولوا فرض لُغتهم على الأماكن التي احتلُّوها،
ووقع


الشعب الماليزي تحت وَطْأَة التخريب المتبادَل بين
القوات


البريطانية والقوات اليابانية؛ لأن الإنجليز حاولوا تخريب
البلاد


قبل الاستسلام؛ فهدموا كثيرًا من الكباري، ودمَّروا
المباني،


وأتلفوا ما تركوه من أسلحة، ولم يكتفوا بذلك؛ وإنما
أتلفوا


مزارع المطَّاط والأرز، وأحرقوا كَمِّيَّات هائلة من
البترول




وبعد انتهاء الحرب العالمية وهزيمة اليابان مع دول
المحور،


اضطرَّت اليابان للانسحاب من المناطق التي دخلتها، ومن
بينها


دول الملايو، الأمر الذي أعاد إنجلترا إلى قواعدها السابقة،
لتحل


محلَّ اليابانيين الذين غادروا المنطقة

وبعد عودة الإنجليز اقترحوا أن يقوم اتحاد بين
المحميات


البريطانية التسع في الملايو، ونشأت منطقة الملايو
الوطنية


المتَّحدة للإعداد لهذا المشروع، وفي عام (1367هـ=
1948م)


تأسَّس اتحاد الملايو، وتمتَّعت كل ولاية بحكمها الذاتي،
ولكن


تحت إشراف حكومة مركزية، وظلَّ الحكَّام يتمتعون بسيادتهم
في


الإمارات المختلفة عدا (مالاقا، وبيانغ) اللَّتَيْنِ بَقِيَتَا
مستعْمَرَتين


بريطانيتين

وفي عام (1375هـ= 1955م) وُضِعَ دستور جديد للملايو،
حيث


حُوِّلَتْ أكثر مسئوليات الحكومة الاتحادية إلى المجلس
التمثيلي


للشعب، وجَرَت انتخابات عامَّة فاز فيها التحالف
برئاسة


"تنكو عبد الرحمن"، حيث حصل على 51 مَقعَدًا
من


أصل 52

وفي مؤتمر لندن عام (1376هـ= 1956م) تقرر استقلال
اتحاد


الملايو الذاتي في الشئون الداخلية، وبعد عام تمَّ الاستقلال
الذاتي


ضمن رابطة الشعوب البريطانية، وفي الوقت نفسه
حصلت


سنغافورة على الاستقلال الذاتي، وحصل قتال في سنغافورة
عام


(1380هـ= 19960م)؛ فأعلنت حالة الطوارئ، وبعدها
بعامين


جَرَت مفاوضات ليقوم اتحاد بين الملايو وسنغافورة
وشمال


بورنيو، وقد تمَّ فعلاً في 1963م، إلاَّ أنَّ بورنيو رغبت في
البقاء


وحدها، غير أن الاتحاد الذي أُطْلِقَ عليه اتحاد ماليزيا قد
لقي


معارضة شديدة وخاصَّة من إندونيسيا، كما لقي معارضة
من


الفلبين التي ترى من جهتها أن شمالي بورنيو كان دولة
واحدة


من جزر مولو التي هي جزء منها، ولكن اعترفت الدولتان
بالأمر


الواقع مع مرور الزمن، وفي عام (1385هـ= 1965م)
خرجت


سنغافورة من دولة الاتحاد، وأصبحت ماليزيا دولة
مستقلَّة






المصدر : موقع قصة الاسلام



استراحة الخيرات الرمضانية 3551_p126833


وفي الختام ...







جمال الخلق افضل من جمال





يغطي قبح خلق في مليح





فكم من سوء خلق في جميل





وكم من حسن نفس في قبيح
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
كنوز2000
.
.
كنوز2000


عدد المساهمات : 1276

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأحد أغسطس 29, 2010 10:59 pm

استراحة الخيرات الرمضانية




بسم الله الرحمن
الرحيم




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا

محمد خاتم الانبياء والمرسلين وبعد :




ها هو رمضان يهل علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا

غانما ويا تعس من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر

والترويح عن النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة

ارحام ، رمضان عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين

واحساس بكل المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية

وخاطرة ومشاركة ...
.




استراحة الخيرات الرمضانية 39



وقفة مع اية



{2} مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ
الْقُرْآنَ لِتَشْقَى


سورة طه الاية 2

هذه الاية خاطب به رب العالمين نبيه الكريم ، وهي خطاب
لكل

المسلمين، غاية خلقنا العبادة والعبادة بحد ذاتها ليست غاية
رب

العالمين الغني عن عباده، علينا ان ندرك ان الدنيا وان
كانت

سجن المؤمن وجنة الكافر الا انها يجب ان تعاش كما يريدنا رب
العالمين أن نعيشها وهوالارحم بنا ولكن يبقى علينا ان لا
نفسر

الامور على مزاجنا فنسرح ونمرح ونتجاوز الخطوط الحمراء
ثم

نتزرع بهذه الاية.




استراحة الخيرات الرمضانية 39



لكل يوم خاطرة


وتمضي الايام سراعا ، نعد سويعات عمرنا الباقية على امل
ان

تكون اجمل مما سبق ، غالبا ما يتمنى واحدنا للصغار اياما
احلى

واهم من ايامنا وهو بهذا المعنى قد يقول ان ايامه ليست
جميلة،

ربما يكون هذا مصداقا لقوله تعالى"لقد خلقنا الانسان في
كبد"

، او "ان الانسان هلق هلوعا ، اذا مسه الخير منوعا ، اذا
مسه

الشر جذوعا" ربما يكون هذا ولكننا بالتأكيد قلما
نرضى..




استراحة الخيرات الرمضانية 39

على رفوف مكتبتي

الكتاب : الزواج الناجح في
القرآن







المؤلف : لميس الرفاعي حمود


دار النشر : مؤسسة ابحاث

الوصف : بحث علمي مختلف في 224 صفحة من القطع
المتوسط



كتاب مختلف في موضوع تقليدي ومنهج جديد في تناول
مسالة

الزواج في الاسلام، انه البحث عن الزواج الناجح عبر تأويل
اية

واحدة من ايات القرآن هي الاية 21 من سورة الروم
اعتمادا

على ايات كتاب الله العزيز واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
،

تحاول المؤلفة ان تثبت ان الله خلق الزواج الناجح لكل منا
من

خلال هذا البحث..




استراحة الخيرات الرمضانية 39

المسلمون حول العالم

المسلمون في الصين


الصين؛ تقع في الجزء الشرقي من قارة آسيا، وعلى
الساحل


الغربي من المحيط الأطلنطي، وتشترك الصين في حدودها
مع


عدة دول هي: أفغانستان، بوتان، ميانمار (بورما)،
مازخستان،


فرعيزستان، لاوس، منغوليا، النبيال، وكوريا
الشمالية،


وباكستان، وروسيا، وطاجاكستان،
وفيتنام.




وتذكر التواريخ الصينية أن أول دخول الإسلام في الصين كان
في


أيام أسرة "تانج"، التي عاصرت البعثة النبوية،
وعصر


الراشدين، وعصر الخلافة الأُموية، وكان القادمون إلى
الصين


من المسلمين تجارًا دخلوا بلاد الصين من الجنوب أيام
الخلافة


الأموية، واستقرُّوا في "كانتون"، حيث أنشئوا لأنفسهم
جالية


زاهرة، واتخذوا المساجد، وأطلق عليهم الصين لقب
"هوي


هوي"

ويَذْكر مرجع صيني قديم يُسمَّى "التاريخ القديم لأسرة تانج"
أنه


في السنة الأولى لحكم الإمبراطور يوانج – واي (31هـ=
651م)


وفد على بلاط هذا الإمبراطور وفد من المسلمين حاملين
هدايا


للإمبراطور، وقالوا: إن دولة الإسلام قامت منذ إحدى
وثلاثين


سنة. ويقول الصينيون من المسلمين: إن هذه كانت أوَّل
مرَّة


يدخل فيها الإسلام إلى الصين. ويقول المرجع نفسه:
إن


إمبراطور الصين استفهم عن أمر الإسلام وسأل عنه،
فسمع


خيرًا، وأذن للمسلمين في بناء مسجد في العاصمة تشانج –
آن،


وما زال هذا المسجد قائمًا في ذلك البلد الذي يُسمَّى الآن
شيان




وفي أيام الوليد بن عبد الملك (86- 96هـ) عَبَر قتيبة بن
مسلم


نهر سيحون، وتخطى الحدود الغربية لدولة الصين،
ودخل


كشغر، وضمَّ جزءًا من ولاية سنكاينج إلى دولة
الإسلام.



وفي سنة 726م أوفد الخليفة هشام بن عبد الملك
(105-125هـ)


سفيرًا يُسمَّى سليمان إلى الإمبراطور هزوان تونج،
وانعقدت


أواصر الصداقة بينه وبين المسلمين.

وعندما قامت ثورة على هذا الإمبراطور قادها ابنه سور
تسونج


سنة (756م) وطرد أباه من العرش، استنجد الإمبراطور
المعزول


بالخليفة العباسي "المنصور" (136-158هـ)، فأنجده بقوَّة
من


الرجال أعادته إلى عرشه، ولم تَعُدْ هذه القوَّة إلى بلادها،
بل


استقرَّت في الصين، وتزوَّج أفرادها من الصينيات، وانضمُّوا
إلى


إخوانهم أعضاء جالية كانتون، فكثُر عددها، وحاول حاكم
البلد


إخراجها من البلد بالقوَّة، ولكنه عجز


ودخل الإسلام إلى شمال الصين بواسطة الترك في
عهد


جنكيزخان وخلفائه؛ حيث لم يعبأ جنكيزخان بالدين، وكان
يجمع


حوله من جميع المِلَلِ، ودخل في جنده كثير من الترك،
والأفغان


، والباتان، والفرس، وكل هؤلاء مسلمون، فنشروا الإسلام
في


الصين

وهناك مجموعة من العوامل ساعدت على سهولة وسرعة
انتشار


الإسلام في الصين، من هذه العوامل: المعاملات التجارية
التي


قام بها المسلمون، وكذلك الفتوحات الإسلامية للمناطق
المحيطة


بالصين، وتناسل المسلمين وكثرتهم، والاختلاط بينهم
وبين


أهالي البلاد الأصليين، ومن هذه العوامل أيضًا شراء
المسلمين


لأولاد الصينيين الوثنيين وتربيتهم على الإسلام،
فيصيرون


متمسِّكين بالدين الإسلامي، وكذلك لجوء مسلمي الصين
إلى


الزواج بالصينيات؛ رغبة أن يشرح الله صدورهن
للإسلام


وقد تمتَّع الإسلام في الصين بقَبول حَسَن، ولقي
المسلمون


معاملة طيبة طَوَال عصر أسرة "تانج"، التي انتهت
سنة


(349هـ = 690م)، ولما خلفتها أسرة "سونج" ازدادت
التجارة،


وتزايد توافد المسلمين على الصين، وأصبحت كلُّ تجارة
الصين


مع بقية بلاد الشرق وأوروبا في أيدي المسلمين؛ فعرفت
أوروبا


حرير الصين، وخزفها، وتحفها، وصناعاتها الدقيقة
عن


طريقهم، وحملوا إليها متاجر أوروبا وغرب أسيا،
وكبرت


جاليات المسلمين في بلاد الصين، وانتشر الإسلام أكثر
وأكثر،


ونظرًا لما امتاز به المسلمون من خُلُق طيِّب وأمانة
والتزام


بالقوانين فقد احترمهم الشعب الصيني، وزاد انتشار الإسلام
تَبَعًا


لذلك

وكان أكبر الموظَّفين المسلمين في بلاد الصين رجلاً ذا
كفاية


عظيمة وقدرات متعددة، وهو "السيد الأجل"، وقد تدرَّج
في


المناصب حتى أصبح القائد الأعلى للقوات العسكرية
المنغولية


في "ششوان"، ثم أصبح حاكمًا لتلك الولاية في سنة


(671هـ= 1372م)، وبعد سنتين تولَّى حكومة ولاية
يونان،


وبفضل كفايته انتشرت الثقافة الإسلامية في بلاد
الشمال


الغربي، وكان السيد الأجل يحكم بعدلٍ وإنصاف تامَّيْنِ، ولا
يُفَرِّق


بين مسلم وغير مسلم، ويقول المؤرِّخ رشيد الدين فضل الله
في


كتابه "جامع التواريخ" في عصر الأسرة المغولية كانت
الصين


مقسَّمة إلى اثنتي عشرة ولاية، لكل منها حاكم، وإن ثمانية
من


بين الحكام كانوا مسلمين، وهذا يدلُّ على القوَّة التي وصل
إليها


المسلمون في عصر أسرة "يوان"، وقد دامت أسرة يوان
حوالي


90 سنة تقريبًا (770 - 1054هـ = 1368 – 1644م)،
وفي


عهد هذه الأسرة ازداد الإسلام، حتى أصبح من أديان
الصين


الكبرى

ورغم استمرار انتشار الإسلام وحسن العلاقة بين
المسلمين


وغير المسلمين في الصين، إلا أنه عندما سيطرت
الأسرة


"المانشورية" على الحكم خلال ثلاثة قرون ( 1644 –
1911م)


، اضطهدت المسلمين، فصادرت أملاكهم، وأخذت
أموالهم،


وانتهكت حُرُماتهم، مما جعل الثورات تندلع في كل مكان من
قِبَلِ


المسلمين، والتي بدأت عام 1856م بعدما ساعد الولاة
الصينيون


الوثنيين في مهاجمة المسلمين والوقيعة بهم، إضافة إلى
دسِّ


الدسائس، وعمل الحِيَلِ لقصم عُرَى
المسلمين




وتَبَعًا لسياسة الشيوعية تغيَّرت عقيدة بعض مسلمي الصين
تحت


تأثير الضغط أحيانًا، وخاصَّة بالنسبة إلى النشء الجديد،
وتارة


من أجل الوظائف والمناصب، وتارة بسبب ضعف الإيمان،
ورغم


ذلك نجد أن الكثير من المسلمين تمسَّكوا بعقيدتهم
واحتفظوا


بدينهم أشدَّ الاحتفاظ، وإن كانوا قد تواروا في عبادتهم
عن


الأنظار، وابتعدوا في صلواتهم عن العيون؛ تجنبًا لما
اتَّبعه


النظام الشيوعي من سياسة اقتصادية تقوم على اغتصاب
أموال


الناس باسم القانون، وسياسة اجتماعية حطمت الروابط
بين


الأفراد والأسر

تحتل الصين الآن تركستان الشرقية "سنكاينج"، والتي تقع
في


وسط آسيا الوسطى، ويحدُّها من الشمال روسيا، ومن
الغرب


قازاخستان وقرغيزيا وطاجكستان، ومن الجنوب
باكستان


والهند، ومن الشرق الصين، ومن الشمال الشرقي
منغوليا,


وتبلغ نسبة المسلمين فيها 95%



وقد دخل الإسلام تركستان الشرقية عام 934م عن طريق
الإيجور


"ستاتوك بوجرخان"، الذي اعتنق الإسلام قبل أن يتولَّى
العرش


ويصبح حاكم ولاية أوجور، وبعد أن أصبح حاكمًا اتخذ
لنفسه


اسمًا مسلمًا هو "عبد الكريم ستاتوك"، وبإسلامه أسلم
معظم


التركمان من السكان وسكان وسط آسيا؛ لتصبح تركستان
بعد


ذلك مركزًا رئيسًا من مراكز الإسلام في آسيا.




وقد احتلَّ الشيوعيون الصينيون تركستان الشرقية،
واتَّبعوا


سياسة الاضطهاد المستمرِّ ضدَّ المسلمين، رغم
التظاهر


بالإصلاح الثقافي؛ فألغى الشيوعيون الصينيون الكتابة
العربية


التقليدية، وتحت شعار "مخلفات الماضي" أُتلف 730 ألف
كتاب


باللغة العربية، بما في ذلك من نُسَخ من القرآن الكريم،
وكتب


الحديث، والكتب الدينية

وكان عدد المسلمين بتركستان الشرقية عندما سيطر
الشيوعيون


عليها حوالي 2.3 مليون مسلم، وعدد المساجد يزيد على
الألفي


مسجد، وقد بدأ الشيوعيون منذ احتلالهم بارتكاب مذابح
رهيبة،


أعقبها استقدام مهاجرين صينيين بأعداد ضخمة في
عملية


احتلال استيطاني واسع؛ وذلك للتقليل من عدد أهل
البلاد


المسلمين، وألغى الصينيون المِلْكِيَّة الفرديَّة، واسترقُّوا
الشعب


المسلم، وأعلنوا رسميًّا أن الإسلام خارجٌ على القانون،
ويُعاقَب


كلُّ مَن يَعْمَل به، ومَنَعوا خروج التركستانيين الشرقيين
خارج


البلاد، كما مَنَعوا دخول أي أجنبي إليهم، وألغَوا
المؤسَّسات


الدينية، وهدموا أبنيتها، واتخذوا المساجد أندية
لجنودهم،


وغيَّروا الأبجدية الوطنية بحروف أجنبية، وجعلوا اللغة
الصينية


اللغة الرسمية، واستبدلوا بالتاريخ الإسلامي تعاليم
"ماوتسي


تونج"، وأرغموا المسلمات على الزواج من الصينيين،
ولم


يتوقف هذا الحقد الأسود الدفين تجاه المسلمين الذين
تعرَّضوا


لجهود دولة كبرى لاسترقاقهم، وطمس الإيمان في قلوبهم،
فلما


قامت الثورة الثقافية في الصين زاد الأمر سوءًا، وزادت
حدَّة


اضطهاد المسلمين، وكان ضمن شعارات الثورة: "ألغوا
تعاليم


القرآن".

ورغم هذا الكبت والاضطهاد فقد استمرَّت ثورات
المسلمين


العنيفة التي تعمل الصين على إخفاء أنبائها عن العالم،
ومنها


ثورة (1386هـ= 1966م) في مدينة "كاشغر"، التي حاول
فيها


المسلمون أداء صلاة عيد الأضحى داخل أحد
المساجد،


فاعترضتهم القوات الصينية، وارتكبت في حقِّهم مذبحة
بشعة،


وانتشرت الثورة في الإقليم، وقام المسلمون بحرب عصابات
ضد


الصينيين، واستُشْهِد في هذه الثورة - خلال أحد شهورها
-


حوالي 75 ألف شهيد، ولا تَكُفُّ الأخبار عن تناقل
أنباء


انتفاضات للمسلمين في تركستان الشرقية ضدَّ الاحتلال
الصيني


الدموي اللاإنساني

ونتيجة لذلك اشتدَّت حملات الاعتقال والمحاكمات الصورية
غير


العادلة في جميع المناطق ذات الأغلبية الأيغورية في
تركستان


الشرقية، وتُشير الإحصاءات إلى أن أكثر من ثلاثة آلاف
أيغوري


قد تمَّ اعتقالهم من قِبَلِ السلطات الصينية في فترة لا تزيد
على


شهرين بعد أحداث 11 سبتمبر، وذلك بتُهَمٍ سياسية مزعومة، كما
عُقِدَت تسع محاكمات علنية متتالية في كل من مدن غولجا،


آقسو، كاشغر وخوتان وقضاء شاهيار واوجتورفان
وانسو


؛ حيث تمَّ في تلك المحاكمات الحكم بالإعدام على 13
أيغوريًّا،


وتمَّ تنفيذ الحكم رميًا بالرصاص في نفس
اليوم




المصدر : موقع قصة الاسلام

استراحة الخيرات الرمضانية 39



وفي الختام ...


اعتزل ذكر الاغاني والغزل


وقل الفصل وجانب من هزل


واترك الغادة لا تحفل بها


تمس في عز رفيع وتجل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
كنوز2000
.
.
كنوز2000


عدد المساهمات : 1276

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأحد أغسطس 29, 2010 11:47 pm

بسم الله الرحمن
الرحيم



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على

سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وبعد
:



ها هو رمضان يهل علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا

غانما ويا تعس من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر

والترويح عن النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة

ارحام ، رمضان عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين

واحساس بكل المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية

وخاطرة ومشاركة ...
.



استراحة الخيرات الرمضانية 174345
وقفة مع آية
2}
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ

كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا


{3}
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ
حَسْبُهُ

إِنَّ
اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا


سورة الطلاق الايات 2 ، 3


الايمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل ، ولكننا بشر
يزيد

ايماننا وينقص واحيانا يسبقنا الشيطان الى نفوسنا فنخاف
،

نخاف من الغد وعلى الزوج والولد ، لكن التقوى الحقة
تجعلنا

نثق ان لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا وان بارئنا لن يتركنا ،
لن

نكون احن على ابنائنا من خالقهم، " ان المعسر يسرا،
وبعد

الضيق فرجا ، وبين السدود مخرجا : وحسبنا الله ونعم
الوكيل.


استراحة الخيرات الرمضانية 174345

لكل يوم خاطرة
الامة المهزومة وحدها هي التي ترى كل ما يصلها من
الخارج

على انه الافضل والقمة ، هي الامة التي تخضع بالكامل
لسطوة

الاعلام ولا ترى فيها العقول التي تحاول الفهم والوعي ثم
نشر

هذا الوعي : هكذا امة تكون "امة الموجات" اي تعيش
الموجة

ثم تنساها لتعيش موجة اخرى ، ما رايكم بأمة :
المسلسلات

المكسيكية ، كاس العالم ، الحاج متولي ، باب الحارة
،

المسلسلات التركية ، الدعاة الجدد ، فنانات لبس
الحجاب

وخلعه ، البلاك بيري ... الخ . ما زلنا بحاجة لـ ..
وعي.




استراحة الخيرات الرمضانية 174345

على رفوف مكتبتي



الكتاب : ماذا قدم المسلمون
للعالم



المؤلف : د. راغب السرجاني


دار النشر : مؤسسة اقرأ

الوصف : مجلدان في 843 صفحة من القطع
المتوسط


ليست الحضارة الاسلامية مجرد حلقة من حلقات
التاريخ

الانساني وليست الاسهامات الاسلامية مجرد اضافات
الى

حضارات الدنيا ولكن واقع الامر أن الحضارة الاسلامية
قدمت

النموذج الحضاري الذي يجب ان يحتذى من العالم
اجمع...

استراحة الخيرات الرمضانية 174345
المسلمون حول العالم

إندونيسيا، كبرى البُلدان الإسلامية، تلك التي أطلق
عليها


المسعودي اسم "جزر المهراج"، أما باقي الكُتَّاب
فكانوا


يسمُّونها بأسماء جزرها: سومطرة، جاوة، وهكذا. وقيل:


إن اسمها يتكون من مقطعين؛ وهما: "إندو" ومعناها:
الهند،


و"نيسيا" ومعناها الجزر. وهذا ما كانت تُشير إليه
كتابات


الكُتَّاب والجغرافيين دائمًا بتسميتها بجزر الهند الشرقية،
كما


أنها تُسمَّى أحيانًا باسم الأرض الخضراء، ومنذ القرن
الثالث


عشر الهجري التاسع عشر الميلادي أصبحت تُعْرَف
باسم


إندونيسيا

وتُعَدُّ إندونيسيا جزءًا من أرخبيل الملايو في جنوب شرق
آسيا،


كما أنها الدولة التي تضمُّ أكبر مجموعة جزر في العالم؛ إذ
يبلغ


عددها حوالي 17508 جزيرة، المسكون منها حوالي


600 جزيرة، ومنها جزيرة جاوة التي تُعَدُّ من أكثر مناطق
العالم


ازدحامًا بالسكان، وقد تناقصت نسبة المسلمين فيها
من


97% إلى 85%.

ومن العسير تحديد تاريخ بَدْءِ دخول الإسلام إندونيسيا، وفي
ذلك


تقول المراجع: إن تجار المسلمين أنشئوا لأنفسهم مراكز
تِجاريَّة


على سواحل سومطرة وشبه جزيرة الملايو من وقت مبكِّر،
ربما


من أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجريَّين،
الثامن


والتاسع الميلاديَّين، وقد أتى أوائل التجار من جزيرة العرب
من:


عُمَان، وحضرموت، والساحل الجنوبي لليمن، واتخذوا
مراكزهم


الأُولَى على الشاطئ الغربي لسومطرة، وكانوا يسمونها
سمدرة،


وكانوا أهلَ سُنَّةٍ على المَذْهَب الشَّافِعِيِّ، أمَّا الهنود
فقد دخلوا


الجُزُر بالمَذْهَب الحَنَفِيّ، وبعد ذلك وَصَل إلى هذه الجزر
تُجَّار


المسلمين من الهنود ومن شبه جزيرة
الكَجَرَات




كما تروي بعض كتب التاريخ أن بعض التجار الإندونيسيِّين
قد


وصلوا إلى بغداد أيَّام الخليفة العباسي هارون الرشيد،
وعندما


قَفَلوا راجعين كانوا يحملون بين جوانحهم عقيدة
الإسلام،


وعندما وَصَلُوا إلى بلادهم قاموا بدعوة واسعة النطاق
لها




وفي أوائل القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي
بدأ


الدِّينُ الإسلامي ينتشر بسرعة في أطراف الدولة،
وأخذت


السلاطين والقبائل المسلمة تُقَاوِم السلطة البوذيَّة في
"جاوة"،


وكان من أهمِّ تلك السلاطين المسلمة سلاطين "آشِنْ" في
أقصى


الشمال من جزيرة "سومطرة"، وسلاطين "مَلاكَا" في
غربي


شبه جزيرة "ملايا"، الذين أسَّسُوا تجارة مستقلَّة عن الدولة
مع


التُّجَّار المسلمين العرب والفرس والصينيين والهنود، وقد
أسلم


هؤلاء نتيجة احتكاكهم مع المسلمين العرب
والفرس




وقد كان لانتشار الإسلام أثره العميق في قيام ممالك
إندونيسية


متعددة في تلك الجزر، مثل مملكة "بنتام" التي أسَّسها
الملك


حسن الدين في جاوة الغربية، ومملكة "متارام" التي
أقامها


رجل عسكري يُدعى "سنافاني" في شرق جاوة؛ وبذلك
أصبحت


جزيرة جاوة مركز إشعاع للدِّينِ الإسلامي، وانتقل منها
إلى


غيرها من الجزر، وكان هناك أيضًا مملكة "آتشيه" في
شمال


سومطرة، ومملكة "ديماك" في وَسَط جاوة، والتي
أقامها


رمضان فاطمي عام 832هـ، وكذلك مملكة "بالمبانغ" في
جنوب


سومطرة

وهكذا نرى أن الإسلام في مسيرته في جزر إندونيسيا قد قفز
من


مجموعة من الجُزُر إلى أخرى بسلام وبدون أي حرب، وفي
هذا


الجزء من العالم تقوم الآن جمهورية إندونيسيا، وهي أكبر
بلد


إسلامي على الأرض

الحقيقة أن جزر إندونيسيا تتمتَّع بموقع ممتاز وأهمية
خاصَّة،


وبموارد أَوَّلِيَّة ضخمة، وهو ما أطمع فيها الاستعمار
بكل


أصنافه؛ البرتغالي، والهولندي، والإنجليزي،
والإسباني،


والأمريكي؛ ففي الوقت الذي بدأ المسلمون يُثَبِّتُون أقدامهم
في


إندونيسيا كانت مخالب الأوروبيِّين من جهة ثانية تَنْشَب
فيها


لتَجِدَ لها مركزًا ثابتًا مستَقِرًّا في هذه المنطقة؛ وذلك
لحقدهم


الصليبي الذي حمل المظهر الاقتصادي بحاجتهم إلى
التوابل


المرتفعة الثمن في أوروبا

وقد كانت البرتغال أُولَى الدول التي احتلَّت إندونيسيا، وقد
نَشِبَتْ


معاركُ شديدة بين الإندونيسيِّين من ناحية والبرتغاليِّين
من


ناحية أخرى، واتَّخذت تلك الحرب شكل الحروب الصليبية،
وذلك


نظرًا لقرب عهد البرتغاليين بمحاربة المسلمين والقضاء
عليهم


في الأندلس، ولقد كان من أهمِّ الدوافع التي حثَّت
البرتغاليين


على القيام بالحركة الكَشْفِيَّة – على رأيهم - هو
ضَرْبُ


اقتصاديَّات المسلمين، والسيطرة على تجارتهم، ومحاولةُ
نَشْرِ


النصرانية بالتعاون مع الأحباش، ولحقدهم على
الإسلام


استخدموا كافَّة وسائل الإرهاب والقمع الوحشي ضدَّ
المسلمين،


وقد توالت حملات البرتغاليِّين على هذه البلاد، ونجحوا في
اتخاذ


أتباعٍ ومؤيِّدين لسياستهم الاستعمارية في تلك البلاد،
وكثُر


وجود تجار أوروبا في إندونيسيا منذ ذلك
الوقت.




وقد قاوم المسلمون في إندونيسيا الاحتلال البرتغالي،
وقاموا


بثورات متعدِّدة ضدَّ النصرانية، وخاصَّة بعد أن قُتِل أحد
ملوك


إندونيسيا غدرًا عام (978هـ= 1570م)، وهو هارون
سلطان


"ترنات"، والذي كانت سلطته تمتدُّ حتى
الفلبين




وظلَّ البرتغاليُّون يحتكرون نقل تجارة التوابل إلى أوروبا
حتى


عام (988هـ= 1580م)؛ حيث استولت إسبانيا على
البرتغال


، وآلت إليها الأخيرة بكلِّ ما لها من ممتلكات، ونظرًا
لتحطُّم




أسطول إسبانيا في معركة الأرمادا البحرية مع إنجلترا
عام


(997هـ= 1588م) لم تستطع أن تحُلَّ محلَّ البرتغاليِّين
في


إندونيسيا بالتقدُّم لاحتلال إندونيسيا



وبعد أن حصلت هولندا على استقلالها لم تَعُدْ تخشى
أسطول


إسبانيا، وأصبحت تنتقل في تلك البحار دون خوف من
مُنَازعٍ


قويٍّ، وخرج أوَّل أسطول هولنديٌّ إلى الهند سنة 1590م،
وبلغ


الجزائر الإندونيسيَّة ثم عاد إلى هولندا، وكان هذا سببًا
في


تأسيس شركة الهند الشرقيَّة الهولنديَّة 1602مالتي أعلنت
في


بادئ الأمر أن غرضها ليس إلا التجارة، ولكنها ما لبثت
أن


أخذت تحتكر الغلاَّت والمنتجات الزراعية، وتمتلك
الأراضي


مقابل دخل تدفعه الشركة للسلاطين

وقد أخذ الهولنديون يبسطون سلطانهم، وأَخَذَ نفوذهم يتغلغل
في


أنحاء البلاد، ولما اشتدَّ ساعدهم لَجَئُوا إلى فرض
سلطانهم


بالقوَّة؛ فقاوم السكان المسلمون ذلك الوضع، وتدخَّلت
الحكومة


الهولندية لمواجهة هذه الثورة العارمة

ولم يكن البرتغاليون والهولنديون وحدهم هم الذين
حاولوا


استعمار إندونيسيا، بل انضمَّت بريطانيا إليهم؛ فأقامت قلعة
لها


في (بان كولن) على الشاطئ الغربي لسومطرة في سنة
1714م


وظلَّت هناك حتى سنة 1825م.

فسقطت إندونيسيا بذلك تحت حكم الشركة البريطانية
للهند


الشرقية في الفترة (1811- 1816م) أثناء حرب نابليون
التي


تَمَكَّن فيها من احتلال هولندا، ولكن بريطانيا وهولندا
عقدتا


معاهدة في لندن في 13 أغسطس سنة 1814م قَضَتْ
بإعادة


المستعمرات إلى هولندا عام 1803م، وبذلك استردَّت
هولندا


الجزر الإندونيسية من بريطانيا.

وظلَّت هولندا وحدها في إندونيسيا منذ مطلع القرن
السادس


عشر؛ تستنزف خيراتها وتستولي على مُقَدَّرَاتها، وتقف
حجر


عَثْرَة في سبيل تقدُّمها ورُقِيِّها، حتى احْتَلَّت القوات
اليابانية


إندونيسيا في مارس 1942م بعد استسلام الجيش الهولندي
أمام


اليابان

ولم يمضِ شهر على الاحتلال الياباني حتى صدر مرسوم
بِحَلِّ


الأحزاب السياسية جميعها، بل والمنظمات الأخرى، ومنعها
من


الاستمرار في نشاطها، وقد قام الإندونيسيون بحركات
داخل


بلادهم ضدَّ هذا الاحتلال، وبعد إلقاء القنبلة الذرية


(1364هـ= 1645م) استسلمت اليابان، وبعد يومين فقط
أُعْلِنَ


عن قيام حكومة إندونيسية برئاسة أحمد سوكانو ونائبه
محمد


حتا

أما واقع إندونيسيا اليوم فإنها تعاني مشكلات متعددة، تتمثَّل
في


ضعف الإنتاج مقارنة بالإمكانات الطبيعية والمساحات
الهائلة


والأعداد الكبيرة من السكان، وكذلك ارتفاع نسبة
الأمية


والبطالة، حتى إن إندونيسيا، نتيجة البطالة العالية وازدياد
الفقر


وانخفاض مستوى المعيشة، صارت في العقود الأخيرة من
أكبر


المصدِّرين للعمالة البشرية الرخيصة إلى الدول الأخرى، حتى
في


أبسط الأعمال والمهن.

وقد أغرى هذا الوضع المُزْرِي الحركات التنصيرية في
العالم،


فنشطت منذ منتصف القرن العشرين للعمل الحثيث من
أجل


تنصير إندونيسيا، حيث تمتلك الحركات التنصيرية
إمكانيات


تفوق ميزانيات كثير من الدول، وقنوات تلفزيونية،
وعشرات


الصحف والمجلات، وقد بدأت هذه الجهود تؤتي أكلها؛
حيث


انخفضت نسبة المسلمين من 97% إلى 85%، فوقعت كثير


من المناطق في قبضة التنصيريين، مثل نوسا تنجار
الشرقية،


التي أصبحت نسبة المسلمين فيها 9.12 %، وهي تتكون
من


111 جزيرة أكبرها تيمور، وأغلب السكان فيها صاروا
نصارى




المصدر : موقع قصة الاسلام

استراحة الخيرات الرمضانية 174345
وفي الختام ...




و لست ارى السعادة جمع مال



ولكن التقي هو السعيد




فتقوى الله خير الزاد ذخرا




وعند الله للمتقين مزيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاستاذ ابراهيم
.
.
الاستاذ ابراهيم


ذكر
عدد المساهمات : 3855
تاريخ الميلاد : 16/11/1967
العمر : 56

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالسبت سبتمبر 04, 2010 10:19 pm

بسم الله الرحمن
الرحيم








الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام
على


سيدنا محمد
خاتم الانبياء والمرسلين وبعد
:






ها هو رمضان يهل
علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا


غانما ويا تعس
من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر


والترويح عن
النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة


ارحام ، رمضان
عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين


واحساس بكل
المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية


وخاطرة
ومشاركة ...


هذه استراحة بيتنا الحبيب :
بيت عطاء
الخير.






استراحة الخيرات الرمضانية Do3aa2


وقفة مع
اية







{74} ثُمَّ قَسَتْ
قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ
كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ
قَسْوَةً


وَإِنَّ مِنَ
الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا
يَشَّقَّقُ


فَيَخْرُجُ
مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ
مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا
اللَّهُ


بِغَافِلٍ
عَمَّا تَعْمَلُونَ





سورة البقرة الاية
74








الأقسى من الحجر هو
ذاك الذي لا يخشى الله وغريب امر
هذا


النموذج من
البشر تأتيه ايات ربه من كل حدب وصوب
ويراها


امامه في كل
سكناته وحركاته ولكنه يصر على الاستكبار
حتى


الشيطان بعد
ان يوسوس للانسان ويتعهد له انه معه
يعود


فينكض عهده "
اني اخاف الله" اما بعض البشر فهو
اقسى


وأمر.




استراحة الخيرات الرمضانية Do3aa2




لكل يوم
خاطرة








يحن المغترب الى
بلده ولا يتوانى عن نظم الشعر فيه،
ويحن


القروي الى
ارضه اذا ابتعد عنها ، ويحن المحب الى حبيبه
الاول


ولا يتوانى عن
التفكير فيه، ولا ينسى اصحاب المجد
والعز


اسباب عزهم
ومجدهم : اغتربنا وابتعدنا وزادنا الشوق
الى


امجادنا شوقا
وهياما ، الفلا نرد كمسلمين الى ديننا ردا
جميلا


ونحن اصحاب العز
والسؤدد.




استراحة الخيرات الرمضانية Do3aa2


على رفوف
مكتبتي








الكتاب :الكون واسراره في ايات القرآن
الكريم








المؤلف : د. حميد
النعيمي








دار
النشر : مكتبة الرائد
العلمية








الوصف : من كتب
الاعجازالعلمي في 418 صفحة من


القطع
المتوسط








يقدم هذا الكتاب
احتواء الاعجاز القرآني للشمول المعرفي
فيؤكد


بالعرض
والتحليل نهجا ثلاثي الابعاد في التعامل مع
النص


القرآني
(المحتوى المعرفي والمدلول اللغوي والرابط
بينهما...)




استراحة الخيرات الرمضانية Do3aa2




المسلمون حول
العالم








المسلمون في هولندا







أصبح المسلمون داخل المجتمع
الهولندي يشكلون مكونًا لا
يمكن


تجاهله بعد أن قارب
عددهم من مليون مسلم، بدأت هجرتهم
إلى


ذلك البلد الأوروبي في
بداية الستينيات، وكانت
الحكومة


الهولندية في ذلك الوقت
تستقبل الأجانب من أجل العمل
بعد


الحرب العالمية الأولى
والثانية، ثم استقر المسلمون في
هولندا


بعد أن طالت مدة
إقامتهم بها. وبعد أن كان كل مسلم يصلي
في


بيته بدأت مجموعة من
الشباب المسلم في ذلك الوقت في
التفكير


في إنشاء المساجد، وأسس
أول مسجد بمدينة أمستردام
عام


1975 والذي يعد المسجد
الأم؛ فمنه تفرعت جميع المساجد
في


هولندا، والتي وصل
عددها الآن إلى 450 مسجدًا في
أنحاء


هولندا حيث توجد مساجد
للمغاربة وأخرى للأتراك
وثالثة


للباكستانيين، وذلك لأن
كل جالية تتحدث بلغتها. وبينما
تزداد


أعداد المسلمين في
هولندا مع ازدياد الهجرة من الدول
المسلمة


إليها، حيث يبلغ
تعدادهم 850 ألف مسلم، تتراجع نسبة
معتنقي


الديانات الأخرى، إضافة
إلى تراجع عدد الهولنديين الذين
يتبعون


الدين المسيحي. وتراجعت
نسبة الذين يترددون على
الكنائس،


سواء من الكاثوليك أو
البروتستانت، لتصل إلى 35% فقط
من


إجمالي عدد السكان،
مقارنة مع أكثر من 50% من عدد
السكان


قبل ثماني سنوات، ويخشى
قطاع من الهولنديين أن يؤدي
ذلك


إلى تغيير في التركيبة
الاجتماعية والعرقية في البلاد
في


المستقبل. وتضاعف عدد
مسلمي هولندا خلال السنوات
العشر


الماضية مقارنة مع
الأرقام الرسمية التي أعلن عنها
مطلع


التسعينات من القرن
الماضي. وتشير أرقام مكتب
الإحصاء


الهولندي إلى أن
المسلمين يمثلون 5.8% من إجمالي
عدد


سكان البلاد الذي يزيد
عددهم عن 16 مليون نسمة.
منظمات


دينية وتعليمية وفي
الآونة الأخيرة تم تأسيس
منظمات


وجمعيات إسلامية تقدم
خدمات في مجالات مختلة إلى
أبناء


الجاليات المسلمة.
ووجدت الحكومة الهولندية في
المؤسسات


الدينية الإسلامية
عاملاً من عوامل مقاومة جرائم
المخدرات


والسرقة وإدمان الكحول
وغيرها، فعمدت إلى دعم
تلك


المؤسسات لتقوم بهذا
الدور. واتخذت الحكومة الهولندية
موقفا


معتدلا من المسلمين،
وقامت بدعمهم ثقافيا، حيث يوجد لهم


36 مدرسة ابتدائية ومدرسة
واحدة متوسطة و ثانوية،
جميعها


مدعومة دعماً كاملاً من
الحكومة، وهذه المدارس ملتزمة
بمناهج


التعليم الهولندية يضاف
إليها منهج في
اللغة
العربية
و
التربية


الإسلامية بعدد ساعات
محددة أسبوعياً، فضلاً عن
دعمها


للمراكز الإسلامية. وفي
مجال المؤسسات التعليمية،
أقيمت




الجامعة الإسلامية في
هولندا عام 1998 تحت اسم


(جامعة أوروبا
الإسلامية)
بمدينة
شخيدام، ولها فرع آخر
بمدينة


أمستردام، وتدرس
الجامعة مواد شرعية تتمثل في
القرآن


وعلومه، والتفسير
وعلومه، والحديث الشريف
وعلومه،


والقواعد الفقهية،
والتاريخ الإسلامي، والسيرة النبوية،
وغالبا


ما تدرس الجامعة
المناهج التي تدرس بجامعة الأزهر
الشريف


بمصر، بجانب العلوم
الاجتماعية، وتتمثل في دراسة
واقع


المجتمع الهولندي
وتركيباته النفسية والعقلية
والاجتماعية؛


لأن هذا أمر شديد
الأهمية بالنسبة للداعية الذي يعتلي
المنبر،


خاصة عندما تتاح له
فرصة الاتصال مع وسائل
الإعلام


المسموعة أو المرئية،
فيستطيع أن يعرف أين يعيش ومع
من


يتكلم ، ويخاطب القوم
بلغتهم.


كما تدرس الجامعة اللغة
الهولندية للطلاب الذين لا يجيدونها


وهذا شرط أساسي للالتحاق
بالجامعة،


وهناك دراسة لتاريخ
الأديان، ويتم تدريس مادة تهتم
بمهارات


التواصل والحوار مع
الآخرين، وي
قوم
بتدريس
هذه
المواد


الاجتماعية أساتذة من
الجامعات الهولندية والبلجيكية
الذين


غالبا ما يغيرون نظرتهم
المشوهة عن الإسلام عندما
يحتكون


بالجامعة وأساتذتها
وطلابها عن قرب ويتعاملون مع
الطلاب


والطالبات في هذه
البيئة الإسلامية فيخرجون بتصور آخر
عن


الإسلام يقومون هم
بنشره في المجتمع الغربي. مساعي
للإدماج


وفي إطار مساعيها
لإدماج المهاجرين، أقرت الحكومة
الهولندية


قانونا يتعلق بتعزيز
جهود إدماج الأجانب الجدد في
المجتمع،


وتم إقرار أول امتحان
إجباري للوافدين الأجانب الراغبين
في


الحصول على تأشيرة
الإقامة في هولندا. ويشمل هذا
الاختبار


أسئلة حول المجتمع
الهولندي
وعاداته
وتقاليده، إضافة
إلى


أسئلة لمعرفة مدى
الإلمام باللغة الهولندية. وستنظم
الامتحانات


في مقار السفارات
والقنصليات في البلد الذي يتم فيه تقديم
طلب


التأشيرة، على أن يسدد
كل شخص مبلغ 350 يورو
كرسوم


تأدية الامتحان. مشكلات
اجتماعية جديدة وطرأت
مشاكل


اجتماعية كثيرة في
أوساط الجالية المسلمة في هولندا
وظهرت


مستجدات فقهية لم يكن
يعرفها المهاجرون في البلاد العربية


أو الإسلامية، وهذه المشاكل
تحتاج إلى حلول من العلماء،
لكن


في الحقيقة لا نجد
اهتمامًا، ومن ضمن هذه المشاكل مثلا
أن


مسلما يطلق زوجته
المسلمة (على الورق فقط) من أجل
أن


يحصل على مرتبين في
الوقت الذي يعاشرها فيه
معاشرة


الأزواج، وعندما يسأل
يقول: أنا لا أقصد الطلاق ولكني
أريد


الاستفادة من القانون
الهولندي الذي يمنح الزوجة المطلقة
مرتبا


خاصا بخلاف المرتب الذي
يحصل
عليه
الزوج
. كما توجد
مشاكل


أخرى مثل الزواج من غير
المسلمين فقد أصبح شيئا عاديا
الآن


في هولندا أن نجد مسلمة
تتزوج من غير مسلم، وهذا
بسبب


الإغراق في الماديات،
لكن هذا لا يمنع أن هناك كثيرًا
من


المسلمين يحافظون على
هويتهم وسمتهم الإسلامي
داخل


المجتمع الهولندي.
وتسمح الحكومة الهولندية للجميع
بمختلف


اتجاهاتهم وأفكارهم
وأديانهم أن يمارسوا شعائرهم
بمنتهى


الحرية، كما تسمح ببناء
المدارس والجامعات
والمساجد،


ويكفل الدستور الهولندي
هذه الحقوق، لكن الجالية المسلمة
لم


تحسن استغلال هذه
الحرية، وتكمن المشكلة الحقيقية
في


المسلمين أنفسهم
الموجودين في هولندا؛ فهم لا يفكرون
بشكل


سليم في وضع تصور بشأن
مستقبل وجودهم بهذه البلاد،
سواء


على المدى القريب أم
البعيد. خلافات فكرية يعاني المناخ
الثقافي


والفكري داخل
الجالية
المسلمة
من الخلافات
الفكرية،




لأن المهاجر عندما
ينتقل إلى هولندا فإنه ينتقل بمشاكله
ويحاول


أن يفرض تلك المشاكل
على المجتمع الهولندي وعلى
الجالية


المسلمة، وخاصة الجيل
الثالث الذي يعيش في هولندا
الآن،


وهذا الجيل ولد ونشأ
وتربى في المجتمع الهولندي على
مبادئ


وقيم معينة، والجالية
الإسلامية هناك تبذل قصارى جهدها
في


محاولة الحفاظ على
الهوية العربية والقيم والأخلاق
الإسلامية


لهذا الجيل الجديد. لكن
الدعاة الذين يفدون إلى هولندا من
خارج


الدول الأوربية يأتون
بخلافاتهم المذهبية والفكرية
ويحاولون


فرضها على الناس،
ويجعلونها مثار مناقشة وجدل، وهنا
يحدث


خلط في المفاهيم ربما
يؤدي في النهاية إلى انصراف الشباب
عن


الكل، فالمؤسف أن بعض
الدعاة لا يحسنون الخطاب ولا
يدركون


أنهم يعيشون
في
مجتمع مغاير
تماما للمجتمعات
العربية


والإسلامية. تداعيات 11
سبتمبر كان أحداث سبتمبر
زلزالاً


بالنسبة للمسلمين في
هولندا، فقبلها كان الوضع قد بدأ
يتحسن


داخل أوساط الجالية
المسلمة في علاقتها مع الحكومة
الهولندية


ومع مؤسسات الدولة،
وكان هناك تواصل وندوات
ومؤتمرات


وحوار بين الإسلام
والمجتمع الهولندي، وبعد هذه الأحداث
حدث


جو من الشك والريبة،
وأخذ الكثيرون يشوهون صورة
المسلمين


عمدًا ويصورونهم على
أنهم عدوانيون وإرهابيون
وأصبح


الحديث عن الإسلام هو
المادة اليومية على صفحات الجرائد
دون


إنصاف أو موضوعية وأصبح
هناك حائل ذهني بين
العقلية


الغربية والإسلام. وهذه
هي مشكلة الغرب دائمًا أنه يتحدث
عن


الإسلام دون أن يتعرف
أصلا عليه، أو يحاول فهمه، بل
يعتمد


على رواسب الماضي
وقراءة بعض الكتب المعادية وإن
كان


هناك عقلاء في بعض
المجتمعات والحكومات الغربية
يحاولون


أن يفصلوا بين ما حدث
وبين المسلمين الموجودين داخل
بلادهم


وأصبح بعض الساسة
يحاول
أن يفصل بين
الإسلام وبين


الإرهاب وأن العداء
موجه إلى الإرهاب لا إلى
الإسلام.




لكن بعد مرور عدة سنوات عادت
الأمور للهدوء مرة
أخرى،


وتوجد الآن محاولات من
جميع المنظمات والهيئات
الإسلامية


الموجودة في الساحة
الهولندية سواء عبر التليفزيون


أو الصحافة والإعلام ومن خلال
المؤتمرات والندوات
والحوارات


للتخفيف من آثار هذه
الأحداث. تأثير ضعيف في المجتمع
الجالية


الإسلامية في هولندا،
والتي تعد من أكبر الجاليات الموجودة
في


هولندا إلا أنها قليلة
الفعل والتأثير، فرغم أن تعداد
الجالية


اليهودية اقل كثيرا من
المسلمين إلا أنها أكثر تنظيمًا،
ولها


مصالح داخل المجتمع
الهولندي ويتولى أبناؤها المناصب
العليا


ويوجدون في الصحف
ويوجهون الرأي العام داخل
المجتمع


الهولندي ؛ ووجودهم
وتأثيرهم القوي ليس مبنيا على
الخطاب


فقط، وإنما قائم أيضا
على العمل الجدي المتواصل في
مختلف


المؤسسات الحكومية.
وعلى المسلمين الاستفادة مما
لدى


الجالية اليهودية من
تنظيم، خاصة وأن الحكومات الغربية
تعمل


ألف حساب للصوت
الانتخابي، والمسلمون في هذه
البلدان


ينتمون إلى أحزاب؛
فمثلاً في
هولندا
نجد المسلمين
منضمين إلى


أحزاب ليبرالية، ومنهم
من هو في حزب العمل أو حزب الخضر


ومنهم عضو في البرلمان عن
الحزب المسيحي.
ومجموع


المسلمين الممثلين في
البرلمان الهولندي حوالي سبعة، لكنهم


لا يمثلون إلا الأحزاب التي
أتت بهم إلى البرلمان؛ فهم لا
يتبنون


قضايا المسلمين سواء في
الداخل أم الخارج لكنهم لو
نظموا


أنفسهم وبدؤوا يتغلغلون
داخل هذا الحزب أو ذاك
لاستطاعوا


أن يستغلوا هذه الأصوات
في توجيه الرأي العام والتعاطف
مع


قضاياهم الإسلامية داخل
وخارج أوروبا وفي مقدمتها
القضية


الفلسطينية..






المصدر
: مقالات اسلام ويب


استراحة الخيرات الرمضانية Do3aa2




وفي الختام
...










اذا غامرت في شرف
مروم






فلا تقنع بما دون
النجوم






فطعم
الموت في امر حقير






كطعم الاموت في امر
عظيم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاستاذ ابراهيم
.
.
الاستاذ ابراهيم


ذكر
عدد المساهمات : 3855
تاريخ الميلاد : 16/11/1967
العمر : 56

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالسبت سبتمبر 04, 2010 10:30 pm

بسم الله الرحمن
الرحيم








الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على






سيدنا محمد خاتم
الانبياء والمرسلين وبعد
:






ها هو رمضان يهل
علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا






غانما ويا تعس من
ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر






والترويح عن النفس
... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة






ارحام ، رمضان عندنا
هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين






واحساس بكل
المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية






وخاطرة ومشاركة ...












استراحة الخيرات الرمضانية 24


وقفة مع
اية






لَيْسَ عَلَيْكَ
هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ
خَيْرٍ


فَلِأَنْفُسِكُمْ
وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ
وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ
خَيْرٍ






يُوَفَّ إِلَيْكُمْ
وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ








سورة البقرة الاية
272








هنا يؤكد رب
العالمين علينا مرتين : عندما ننفق ننفق
لانفسنا


فالله تعالى
لن يناله شيء الا التقوى والانفاق لا يكون الا
لوجه


الله ، ثم
عندما ننفق فان الله تعهد باعادة خيره لنا وفي
ذلك


اقسم رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ما نقص مال من
صدقة.


اللهم
اجعلنا من المنفقين في سبيلك
، اللهم اجعلنا من
المنفقين


في السراء
والضراء ، واجعل شمالنا لا تدري بما انفقت
يميننا


في
سبيلك.






استراحة الخيرات الرمضانية 24


لكل يوم
خاطرة








في هذه الدنيا احب
امي وابي ،
احب
ابني وزوجتي
،
احب


اخوتي وزملائي
، احب اخوتي المسلمين والمجاهدين في
كل


مكان: لكل
هؤلاء دعوة في ظهر الغيب بارك الله بكم
وتقبل


منكم عملكم
وجعلكم مخلصين لوجهه
الكريم...




استراحة الخيرات الرمضانية 24


على رفوف
مكتبتي








الكتاب : رياحيين
القلوب








المؤلف
: د. انس كرزون








دار النشر : نور
المكتبات والبشائر
الاسلامية








الوصف : من نحبهم في
127 صفحة من القطع
الصغير








اكرمنا الله في هذه
الحياة بنعم عظيمة لا تعد ولا تحصى
لتكون


راحة لقلوبنا
وسعادة لنفوسنا تزرع البهجة والسرور
وتثير


المحبة
وانشراح الصدور، ومن اجل هذه النعم بعد نعمة
الايمان


ما يحيط بنا
من اهل وابناء وخلان هم ريياحين القلوب
وفلذات


الاكباد
وسلوان الكروب
والاحزان.






استراحة الخيرات الرمضانية 24


المسلمون
حول العالم








المسلمون في المانيا







الخوف.. والانزعاج..
وانعدام الثقة.. تلك هي ردود الفعل
التي


انتشرت بين
المسلمين في الأيام التالية للتفجيرات في
الولايات


المتحدة الأمريكية. وتلك هي
الكلمات التي كانت تتحدّث
بها


إحدى الطالبات
المتحجبات عن تجربتها الشخصية
بتوازن


وهدوء، أمام
زملائها الألمان غير المسلمين في لقاء نظمه
عدد


من الطلبة
المسلمين من جنسيات وكليات مختلفة في جامعة
بون


في ألمانيا،
ودعوا فيه إلى الحوار حول أوضاع المسلمين
في


المجتمع الألماني.





قبل هذا اللقاء بيوم
واحد، كانت رابطة الطلاب المسلمين
في


جامعة كولونيا
-القريبة من مدينة بون- قد نظمت
محاضرة


مشابهة
لمناقشة آثار ما حدث يوم 11-9 -2001م على
حياة


المسلمين في
ألمانيا. وتأتي هذه المحاضرات كحلقة في
سلسلة


من النشاطات
المختلفة التي يقوم بها حاليًا بعض المسلمين
الناشطين


في ميادين
الحوار مع فئات مختلفة من
المجتمع


الألماني؛
لمخاطبة الناس وتوعيتهم بحقيقة الدين
الإسلامي


وواقع
المسلمين وقضاياهم؛ فإلى جانب ما انتشر من
مخاوف،


ومن مشاعر عدم
الارتياح إزاء المسلمين منذ
التفجيرات،


يلاحظ ظهور
رغبة كبيرة داخل المجتمعات الغربية
لمعرفة


المزيد عن الإسلام
والمسلمين
.






تحاول وسائل الإعلام
تغطية رغبة الجمهور في معرفة
المزيد


عن المسلمين
بتقديم عدد كبير من المقالات حول
الإسلام


والعالم
الإسلامي، لكن يبقى معظم هذه المقالات
سطحيا


وبمضمون يشوّه
صورة الإسلام والمسلمين غالبا. كما
يشكل


مصدر إضرار
بهم، دون أن يساهم في نشر مفاهيم
وتصوّرات


أفضل عنهم.





ويزيد من حجم
التشويه الضجة الإعلامية التي تثار بشأن
بعض


المنظمات
الإسلامية، مثل
(الخلافة
الإسلامية)
التركية التي
تم


إغلاق مقراتها مؤخرا في ألمانيا
وحظر نشاطها
.








ومن جهة أخرى، يلاحظ
أنه رغم الاستعانة "بخبراء
غير


مسلمين"
للكلام عن قضايا المسلمين ولتفسير ما يحدث
في


العالم
الإسلامي أو التعليق عليه، فقد ازداد الاهتمام
بتقديم


وجهة نظر
المسلمين أيضًا، والاستعانة بالمسلمين المقيمين
في


ألمانيا
لإبراز
قضاياهم
ومواقفهم
!!.






وتسعى وسائل الإعلام
للتمييز بين من يطلق عليهم
وصف


"مسلمين معتدلين" من جهة، ووصف
"مسلمين
أصوليين"


أو "متطرفين"
أو "ذوي القابلية لممارسة العنف" من
جهة


أخرى. وهذا ما
ينعكس في الموقف الحالي لدى
المسؤولين


السياسيين في
ألمانيا؛ إذ يؤكدون من جانبهم أن دين
الإسلام


ذاته جدير
بالاحترام، وأن الحرب ضد الإرهاب ليست حربًا
ضد


الإسلام!





من ناحية أخرى،
يتمسك الإعلام الألماني بحبل واحد فيما
يتعلق


بتقديم
الأخبار حول "الحرب ضد الإرهاب" والضربات
التي


تشنها
الولايات المتحدة على أفغانستان. فهو
يتبنى-دون


تمحيص أو نقد-
تقديم العرض والتفسير الرسمي
الأمريكي


لمجرى
الأحداث، بما في ذلك استخدام مصطلحات
وتعابير


خطيرة دون
تمييز، مثل "الحرب ضد الإرهاب"، وتقديم
مفاهيم


مشوهة متضمنة
لمعانٍ عدوانية، مثل وصف
المسلمين


بـ"جنود
الرب"، أو الحديث عن
ضرورة


"الدفاع عن
الحضارة الغربية"
، أو تعبير
"النائمين"؛
بمعنى


الأفراد الذين
لا يلفتون الأنظار إليهم ولكن سبق إعدادهم
للقيام


فجأة بعمل إرهابي.





وهكذا يؤدي استخدام
هذه التعابير بصورة مستمرة -مع
ضعف


عرض حقيقة
الأحداث الجارية، وتبني وجهة نظر
إعلامية


ضمن نسق
واتجاه معين- إلى ترسيخ مشاعر الخوف
والخطر


وعدم الشعور
بالأمن حيال المسلمين. وهذا ما يؤدي
بالضرورة


أيضًا إلى نشر نوع من الكراهية
والارتباك في العلاقات معهم
.








ويفاقم الخطر ويزيد
مشاعر الخوف
تجاه
المسلمين
المقيمين
في


ألمانيا أيضا
أسلوب تعامل أجهزة الأمن الألمانية مع
موضوع


"الإرهاب".
وقد اتضح ذلك مثلاً في اللقاء الخريفي
للمخابرات


الألمانية
الذي عقد في بداية نوفمبر 2001 تحت
عنوان:




"تحديات
الإرهاب الإسلامي للمجتمع الدولي"؛ إذ أكّد
رئيس


المخابرات
الألمانية الاتحادية "كاونديا" وغيره أن
احتمال


"أن يشن
إرهابيون إسلاميون في ألمانيا ضربة عدوانية"


على الدولة وارد وقريب
جداً
.






وفي هذا الإطار،
ناقش الخبراء من أجهزة الأمن
والاستخبارات


مواضيع، مثل:
منظمة القاعدة، وعدد نشطائها، ومدى
انتشار


خلايا إرهابية
إسلامية في ألمانيا. ثم طُرح السؤال حول
إمكانية


حدوث ردود فعل
عنيفة من قِبل أتباع بن لادن داخل
ألمانيا،


في حالة اعتقاله أو
اغتياله
.






هذا التأكيد -أن
ألمانيا يمكن أن تكون هدفاً لضربات
إرهابية


"إسلامية"- لا
يرتكز إلى براهين محددة؛ وإنما يعتمد
على


تكهّنات وتخمينات. بينما لا يستطيع "الخبراء" الجواب
عن


أسئلة محددة،
مثل: عدد الإرهابيين الموجودين على
الأراضي


الألمانية، أو
الأماكن التي يمكن أن تتعرض لضربات
إرهابية،


وما الذي يمكن
أن يسببها. بل تؤكد أجهزة الأمن في
مناسبات


عديدة أنه من
الصعب جداً -بل إنها غير قادرة إطلاقا-
على


تسليط الضوء
على التنظيمات أو المجموعات الإسلامية
داخل


ألمانيا؛ وهو
ما يعني عدم وجود "أدلة" على
ذلك.








ويعاني المسلمون
حالياً أكثر من سواهم عجز أجهزة
الأمن


الألمانية عن
تقدير الأمور التي تتعلق بالمسلمين
بصورة


قويمة، إضافة
إلى طريقة عمل الخبراء ورجال الأمن
المبنية


على تخمينات
وتعليمات من أجهزة الأمن الأمريكي. فمن
ناحية


تشكل
الإجراءات الأمنية غير المتوازنة ضد العديد
من


المسلمين -مثل
"التحقيقات الجماعية المنظمة" التي
لجأت


إليها السلطات
لمحاربة ما تسميه "هيكلية الإرهاب"
داخل


ألمانيا-
انتهاكات واضحة غير مسبوقة للحقوق
الشخصية


والمدنية
الراسخة في الدستور الألماني. ومن ناحية أخرى،
فإن


عملية تشديد
السياسة الداخلية والأمنية الألمانية في
إقرار


إجراءات
وقوانين جديدة لمكافحة الإرهاب تشكل إضرارا
كبيرا


بحياة العرب
والمسلمين في هذه
الدولة،
وتضعهم في
موقف


حرج.





ونتيجة لما سبق، يقع
حاليًا العديد من الأبرياء في شراك
شبكة


المحققين دون
تهمة واضحة، وقد صرح المجلس
الأعلى


للمسلمين في
ألمانيا بأن العديد من العائلات المسلمة
قد


توجهت إليهم
بشكاوى حول اقتحام بيوتهم في الليل
واعتقال


بعضهم لعدة
أيام دون سبب، أو دون ذكر أي تهم ثابتة
ضدهم.


وتشكل هذه
الممارسات سابقة في تاريخ الإجراءات
الأمنية


الألمانية.





كذلك يدين المجلس
الأعلى للمسلمين في ألمانيا أسلوب
التحقيق


الجماعي
المنظم ومعاييره؛ لأنه يؤدي إلى إيقاع ظلم
بالمسلمين


والعرب خصيصا. وحسب اتفاق توصل إليه
وزراء داخلية




الولايات
الألمانية في اجتماع لهم، كان هذا هو
الأسلوب


المعتمد للبحث
عن "إرهابيين إسلاميين" على
الأراضي


الألمانية، أو
كما صرحت وزارة الداخلية الألمانية في
برلين،


هو أسلوب يتبع
بهدف العثور على من أطلق عليهم
"النائمون".








ولكنّ السؤال المهمّ
هنا هو: من يشكل (الآن) هدفا
للتحقيقات؟


وكيف باتت
تشمل بالضرورة أناسا أبرياء؟ ففي مدينة


"دارم شتادت" الألمانية مثلا، قام مركز الشرطة
الجنائية
لولاية


"هِسن" بالطلب
إلى جميع الجامعات بتزويده بكل
المعلومات


المتوفرة عن
الطلاب الذين يدرسون أي مواد فنية أو
علمية،


وعن تحديد
أصولهم من البلدان
الإسلامية.








وتكرر ذلك في جامعات
أخرى، حيث ركّزت عملية التحقيق
على


طلاب عرب أو
مسلمين، ومن تتراوح أعمارهم بين 19-


40 عاما، فأصبح
هؤلاء الطلاب يشعرون بوطأة هذه
الإجراءات


عليهم. وحسب
تصريح مجلس الطلبة في جامعة برلين
مثلاً،


فإن الطلاب
العرب أو ذوي الملامح العربية أصبحوا يشكون
من


عدم الحصول
على عمل إلى جانب الدراسة، ويشعرون
بالتمييز


ضدهم، ويفتقدون الإحساس
بالأمن
.








ولذلك يعارض بعض
مجالس الطلاب إجراءات السلطات،
وتحذّر


الجامعات من
المشاركة في "العمليات القائمة على
دوافع


عنصرية"، كتلك التي تقوم بها
مراكز الشرطة والاستخبارات
.








ويفسر أستاذ الحقوق
في جامعة
"دارم
شتادت"

-روفيسور


"بودليش"- هذه الإجراءات بأنها محاولة
من جانب الدولة


لإثبات أنها
"قادرة على التصرف في جو فوضوي". لكن
هذه


المحاولة
لتهدئة الأجواء باللجوء إلى التحقيق الجماعي
تؤدي


-كما يقول-
إلى اتهام جماعي
للأجانب.








ومن الملاحظ أن
الطلاب المسلمين يشعرون بالحيرة حيال
هذه


الإجراءات،
وهم يعبرون عن مخاوفهم بصورة تظهر أيضًا
عدم


قدرتهم على
التصرف؛ فكثير منهم مقيم في ألمانيا بنية
الدراسة


فقط، ولا يريد
سوى الحصول على الشهادة الجامعية، فلا
يعرف


شيئا عن "حقوقه" في البلد
المضيف

.








على صعيد آخر، تتعقد
حياة المسلمين في ألمانيا بسبب
مشاريع


القوانين
الجديدة التي قدمها وزير الداخلية
الألماني


"أوتو شيلي"
بعد الضربات على الولايات المتحدة
وأقرتها


الحكومة،
وحولتها إلى المجلس النيابي للمناقشة
والتصويت


النهائي
عليها. وتذكر الحكومة هدفين ترغب في تحقيقهما
من


خلال "قوانين مكافحة الإرهاب العالمي"،
وهما: منع دخول


"مجرمين
إرهابيين إلى ألمانيا"، واكتشاف من يوجد
من


"متطرفين
مقيمين داخل ألمانيا وقمع نشاطاتهم".


ومن
هذه القوانين:






قام المسؤولون
بتشديد قانون الجمعيات؛ بحيث ألغيت
فيه


الميزات المخصصة في الأصل
لأتباع الديانات المختلفة
.








يُذكر أن هؤلاء كانت
لديهم حقوق أوسع، تحمي
جمعياتهم


وتحترم ضرورة
وجودها، وتضمن عدم إلغائها بقرار
إداري.


وتفسر الحكومة هذا التعديل
-من خلال الإشارة- إلى
أنه


يستهدف منع
"الأصوليين ذوي الدوافع الدينية" من
التحريض


لارتكاب جرائم
ما، أو التخطيط لهجمات إرهابية تحت
"ستار


" الجمعيات الدينية.
ولا تستنكف السلطات المسؤولة عن
أن


تصرّح بوضوح
أن هذا التغيير يستهدف بالذات
"التجمعات


الأصولية-الإسلامية"
التي لا تعارض استخدام القوة
ضد


أصحاب آراء
أخرى لفرض اعتقاداتها على
الناس.








قامت أجهزة التشريع
الألمانية بتغيير قانون العقوبات،
بحيث


تبيح من خلاله
ملاحقة عمليات إرهابية ارتُكبت خارج
الدولة.


والجدير
بالذكر، أن القوانين قبل هذا التعديل كانت تعاقب
فقط


على تأسيس
جمعيات إجرامية أو إرهابية لها تنظيم داخل
حدود


ألمانيا. أما
بعد التعديل القانوني الجديد، فإنه يمكن
أيضًا


ملاحقة من
يقيم في ألمانيا ويدعم بطريقة ما حركة
تعتبر


إرهابية في
دولة أخرى.



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاستاذ ابراهيم
.
.
الاستاذ ابراهيم


ذكر
عدد المساهمات : 3855
تاريخ الميلاد : 16/11/1967
العمر : 56

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالسبت سبتمبر 04, 2010 10:33 pm

توسيع صلاحيات "هيئة
حماية الدستور"
(المخابرات
الاتحادية)


ومنحها
صلاحيات غير عادية، مثل: حق جمع معلومات
من


المصارف
المالية، وشركات الاتصال، وشركات
الطيران؛


بغرض مراقبة
أشخاص أو نشاطات
إرهابية.








يسعى المسؤولون
الألمان إلى تغيير قوانين اللجوء
والأجانب،


بحيث يمكن
معها منع الأشخاص الذين يرتكبون
"نشاطات


إرهابية أو
شاملة للعنف" أو يشجعونها من الحصول
-


بعد إقرار القوانين
الجديدة- على تأشيرات دخول أو إقامة.
وهنا


يكفي لمنع
دخول هؤلاء إلى ألمانيا ثبوت رغبة الشخص
في


إحداث خلل في
النظام الديمقراطي الحر أو تعريض
الأمن


الداخلي
للخطر.








كما أن ثبوت هذه
الاتهامات على الأجانب المقيمين في
ألمانيا


يمكّن من
"ترحيلهم" إلى دولة أخرى، وإلغاء تأشيرات
إقامتهم.


وتمرّ هذه
التعديلات القانونية الجديدة حاليا على
القنوات


التشريعية
تمهيداً لإقرارها بشكل رسمي، وهو أمر شبه
مؤكّد.


فالاعتراضات
عليها داخل نطاق الأحزاب التي تريد "مزيدا
من


التشديد" أوسع
من تلك التي تعترض عليها بسبب الخوف
من


مساسها بالحقوق الشخصية للمواطن
الألماني
.








ولا بد من متابعة
"الكيفية التطبيقية" لتلك القوانين
المتشددة؛


لبحث أثرها
الفعلي على حياة المسلمين في ألمانيا.
والأسئلة


المطروحة
عديدة؛ إذ ما هو مضمون المصطلحات
المستخدمة


في هذه
القوانين بالتحديد، ومن سيتولى تفسيرها؟ هل
ستقوم


السلطات في
المستقبل بمنع جمعيات إسلامية على
اعتبارها


"حاضناً" لمن تتهمهم المخابرات بالتطرف أو
الإرهاب؟


أو هل تكون الملاحقة
بسبب وجود بعض الأعضاء
الذين


يتبنون،
وينشرون آراء معادية لفكرة الديمقراطية الغربية؟


وهل ستغلق بعض
المساجد مثلاً بسبب دعوة الإمام أو
أحد


المصلين
للجهاد ضد أعداء الإسلام على أساس كونها


"تجمعات أصولية
إسلامية لا تمانع من استخدام القوة
لفرض


اعتقاداتها"؟
وما هي المقاييس التي سوف تعتمد
عليها


السلطات في
تحديد "الحركات الإرهابية" في دول أخرى،
والتي


يمنع القانون
الألماني دعمها؟ وبالمقابل ما هي
الحركات


المشروعة التي
يُسمح بمساعدتها؟ كل هذه الأسئلة
وأمثالها


يبقى مفتوحا
ويفرض ضرورة متابعة احتمالات تفعيلها
في


المستقبل.







ونظرا إلى ذلك يقوم
حاليًا عدد من
الجهات

والمؤسسات


بالاعتراض على
بعض هذه القوانين الجديدة وإدانتها. ولو
كان


وزير الداخلية
الألماني نفسه المحامي المتحمس الذي كان
في


الماضي يدافع
عن "إرهابيين ألمان" لا يزال على
حماسه


ودفاعه عن
الحقوق الشخصية؛ فمن المؤكد أنه كان
سيعترض


على الإجراءات
بنفس العبارات التي استخدمها في شبابه
عندما


كان يعلّق
مثلا على عمليات

"التنصت"
على هواتف
المتهمين


من قبل أجهزة
الأمن قائلاً: "إن هذه الطريقة تعني إفلاس
الدولة


الدستورية، وإن الضمانات
القانونية تُنتهك بشكل منتظم
".








والآن تتبنى جمعيات
مختلفة الآراء والتنبيهات
نفسها،


وتوجهها إلى
الحكومة؛ فنجد أن جمعيات الدفاع عن
الحقوق


المدنية تتهم
وزير الداخلية بأنه يستغل الضربات
الإرهابية


كمبرر لتكوين
دولة "تسلط شامل"، وتنصح بالتعامل
المنهجي


الصحيح مع
موضوع مكافحة الإرهاب.
وتتشكل
المعارضة


للقوانين
الأمنية من جهات عديدة مثل: رجال قانون،
ومنظمات




حقوق الإنسان،
وفنانين ومفكرين، حتى إنه صدر لاحقاً
بيان


مشترك من قِبل
اثنتي عشرة منظمة للحقوق المدنية تحذر
فيه


من "عملية
انتهاك حرمات الدولة الدستورية". ونجد في


وزارة العدل مؤيداً
لهذه الفكرة؛ حيث تقول -في تقويم
لها-:


"إن مشروع القانون الجديد يشكل
خطراً على الدستور الألماني
".








والجدير بالذكر أيضا
أن منظمة العفو الدولية أصدرت
تقريرًا


حول أثر
الضربات الإرهابية ضد الولايات المتحدة على
وضع


حقوق الإنسان
في العالم، انتقدت فيه الإجراءات التي
لجأت


إليها دول
عديدة، ومن بينها الدول الأوروبية لمكافحة
الإرهاب.


واعتبرت
المنظمة أن هذه الإجراءات من شأنها أن تؤدي
إلى


تهديد الحقوق
المدنية والسياسية والحدّ منها؛ وحذرت
في


التقرير نفسه
أيضًا من الاعتداءات على العرب
والمسلمين


وإدانتها.







تشكل هذه القوانين
والإجراءات خطرًا وضررًا كبيرين
بالنسبة


للمسلمين
المقيمين في ألمانيا وفي دول أوروبية أخرى،
خاصةً


مع اعتبار أن
أجهزة الدعاية الأمريكية تمكنت من
فرض


منظورها
وتفسيرها للأحداث على عقول كثير من الناس؛


فلا يوجد من الأصل
تشكيك في أن الجهة الوحيدة المسؤولة


عن تدبير وتنفيذ
العمليات الإرهابية ضد الولايات المتحدة
هي


منظمة "القاعدة" وأتباعها
"الإسلاميون
". وأصبحت
مكافحة


الإرهاب تعني
تلقائيا مراقبة وملاحقة "إرهابيين أو
متطرفين


إسلاميين".







ونظراً إلى الانطلاق
من
مزاعم اختلقها المحققون
الأمريكيون


حول تورط طلاب
عرب في ألمانيا في التخطيط
للتفجيرات


الأمريكية-
يتّضح أنه يمكن استخدام السعي إلى اكتشاف


"خلايا إرهابية
متطرفة" ذريعةً لتبرير عمليات استخبارية،
مثل


التنصت على
البيوت والهواتف واعتقال المشتبه فيهم،
بما


يشكل تهديدًا
مباشرًا لحريات المسلمين
وحقوقهم


وخصوصياتهم.







ومن جانب آخر، فإن
الاتهامات -التي توجه إلى
المسلمين


والتحذير
المتكرر من "الأصوليين" أو "المتطرفين"
المنتشرين


في صفوفهم-
تعكر الأجواء داخل المجتمع؛ لأنها تعزز
التحيّز


ضد المسلمين
وتسبّب عنصرية تنشر الاضطراب في
التعايش


السلمي بين
أتباع الديانات المختلفة. وبذلك يتحول الأبرياء
إلى


ضحايا تحت شعار "الحرب ضد
الإرهاب
".








لكن رغم كل هذه
السلبيات فإنه يوجد أيضًا تطور إيجابي
يلمسه


المسلمون في
الغرب وفي ألمانيا تحديداً، وهو أن أغلبية
عامة


السكان تحاول
الامتناع عن اتخاذ موقف معادٍ للإسلام،


كما تبدي اهتمامًا
متزايدًا بهذا الدين الحنيف وبأتباعه.
ويحاول


العديد من
الناس الاتصال بالمسلمين والتعبير عن
التضامن


إزاءهم،
ويسعون إلى تعزيز الحوار والتفاهم معهم، وهو
ما


يتعامل معه
كثير من الطلبة المسلمين ونشطائهم الذين
يمثلون


في الوقت
الحالي -أي الجيل الجديـد- الذين يمكن لهم
أن


يُحسنوا
التعامل مع التحديات الجديدة. فهم يقدمون
أنفسهم


كجزء من
المجتمع، ويخاطبون الناس على هذا
الأساس؛


فيكسبون
ثقتهم، ويفتحون باب التعاون لإيجاد
حلول


مشتركة لمستقبل التعايش السلمي
في ألمانيا
.












المصدر
: اسلام اون لاين


استراحة الخيرات الرمضانية 24




وفي الختام
...








يلومونني ان بعت
بالرخص منزلي






ولم يعلموا جارا
هناك ينغص






فقلت لهم كفوا
الملام فانما






بجيرانا تغلو الديار
وترخص
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عائد الى الله
.
.
avatar


ذكر
عدد المساهمات : 1215

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأحد سبتمبر 05, 2010 10:04 pm

بسم الله الرحمن
الرحيم







الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على

سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وبعد
:




استراحة الخيرات الرمضانية 3



وقفة مع اية




{162} قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ






سورة الانعام الاية 162






الصلاة لله وهو الغني عن عبادتنا وذبحنا لله، حياتنا لله ،
وحتى

مماتنا لله كل شيء فينا لله وكل دقائق عمرنا لله ، نحن لله
رب

العالمين... اللهم اجعلنا خالصين لوجهك الكريم ، اللهم في
هذه

الليلة العظيمة تب علينا، واجعلنا لك يا رب.




استراحة الخيرات الرمضانية 3



لكل يوم خاطرة






هي ليلة خير من الف شهر تهل علينا ، خص الله بها امة
محمد

صلى الله عليه وسلم دونا عن سائر الامم ، ليلة كان غيرنا
يعبد

الله 80 عاما حتي يبلغ ما نبلغه نحن باذن الله بها . اللهم
انك

كريم عفو تحب العفو فاعف
عني.




استراحة الخيرات الرمضانية 3



على رفوف مكتبتي






الكتاب : فلسطين والحملة الصليبية
الجديدة







المؤلف : بسام العسلي






دار النشر : الناشر والديوان للطباعة
والنشر







الوصف : عن جهاد شعب فلسطين في 200 صفحة

من القطع الصغير






يقوم المؤلف بسرد سريع لتاريخ الشقاء الذي اصاب
الشعب

الفلسطيني بداءا من العام 1917م تاريخ دخول جيش
الانتداب

البريطاني وهو يحاول من خلال هذا السرد الوصول الى
خلاصات

وحقائق
واستنتاجات...




استراحة الخيرات الرمضانية 3



المسلمون حول العالم






المسلمون في بلجيكا






بلجيكا مملكة تقع فى الشمال الغربى من أوروبا
مساحتها


(513ر30) كيلو متر مربع وعدد سكانها أكثر من عشرة
ملايين


نسمة.

وينتمي معظم الشعب البلجيكي إلى فئة الفلمنكيين الذين
يشكلون


حوالي 55 بالمائة من سكان بلجيكا وهم من سلالة
الفرانكيين


وهي قبائل جرمانية احتلت ما يعرف ببلجيكا فى القرن
الخامس


الميلادي ويتكلمون اللغة الهولندية.

والوالون حوالي 30 بالمائة ، ويرجع نسبهم إلى قبائل
السلتية


التى عاشت فى المنطقة إبان الاجتياح الفرنكى، ويتكلمون
اللغة


الفرنسية.

ويعيش فى بلجيكا حاليا زهاء نصف مليون مسلم حسب
تقديرات


المشرفين على المركز الاسلامي والثقافي في بلجيكا ،
معظمهم


من المنتمين إلى الجالية الوافدة من البلاد الإسلامية وتحديدا
من


المملكة المغربية وتركيا وألبانيا بشكل رئيسي ، إلى
جانب


مختلف الجنسيات الأخرى.


ويعد المركز الإسلامي والثقافي في بلجيكا أحد أهم
المراكز


الإسلامية فى غرب أوروبا على الإطلاق وأحد المنارات
المتقدمة


للدين الاسلامى فى أوروبا.

وقد أنشئ المركز عام 1936م فى مبنى صغير مستأجر فى
أحد


أحياء بروكسل المتواضعة.

وفى عام 1967م قام الملك البلجيكى الراحل بودوان الأول
بإهداء


الملك فيصل -يرحمه الله- جزءا من متحف الآثار الدائم
لمدينة


بروكسل الذى يقع فى أحد أجمل مواقع العاصمة البلجيكية
وعلى


بعد أمتار معدودة من مقر المفوضية الأوروبية
والمجلس


الاوروبى، ليكون بعد ذلك مسجدا ومقرا للمركز الإسلامي الثقافي.




واعترفت الحكومة البلجيكية إثر هذه المبادرة عام 1968م
بالدين


الاسلامى كدين رسمى فى البلاد، مما يعد سابقة فى تاريخ
تعامل


الحكومات والدول الأوروبية مع الحضور الإسلامى فى
أوروبا.




وصادقت الدولة البلجيكية عام 1975م بإدخال دروس
التربية


الاسلامية ضمن البرامج المدرسية لابناء الجالية مما زاد من
ثقل


ومسؤوليات المركز الاسلامى والثقافى فى بروكسل.




وفى عام 1978م افتتح الملك خالد -يرحمه الله- المركز
الإسلامى


الجديد، الذى بدأت رابطة العالم الاسلامى بالإشراف عليه
اعتبارا


من عام 1982م.



وشهدت بروكسل فى نطاق تطوير نشاطات المركز افتتاح


أول معهد
اسلامى أوروبى عام 1983م.


وفى عام 1986م تم افتتاح أول مسجد فى مطار
العاصمة


البلجيكية تحت إشراف المركز الإسلامي.

ويوجد فى بلجيكا زهاء ثلاثمائة مسجد وبيت للعبادة موزعة
فى


مختلف أنحاء البلاد.

ويشهد الدين الإسلامى إقبالا متصاعدا لاعتناقه والدخول فيه
من


قبل أبناء الشعب البلجيكى وقطاعات واسعة من
الأوروبيين


المقيمين فى بلجيكا، حيث لا يمر يوم واحد ولله الحمد إلا
ويسلم


فيه عدد من أهل البلاد لينضموا الى أمة


النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

بعد أحداث
سبتمبر


يقول عبد السلام العريبي من منظمة حقوق الإنسان
الأوروبية


ببروكسل والنشط في مجال حقوق الجاليات العربية:
"إن


المسلمين قبل أحداث سبتمبر كانوا يعيشون كأي أقليات
دينية


أخرى، تمارس عقائدها الدينية في حدود ما يسمح به
الدستور


من مساواة في الحقوق، باستثناء بعض التصرفات
العنصرية


التي كان يواجهها بعض الأفراد، والتي كانت في الغالب
تصرفات


فردية من عناصر يمينية متطرفة، تلك التي تعادي
الأجانب


بصفة عامة".



وقال
العريبي إن أحداث سبتمبر تسببت في ردود فعل سلبية على


الجاليات العربية مدفوعة بالدعاية الأمريكية الصهيونية
بأن


المسلمين وراء كل الأحداث الإرهابية، وهذا الجانب جعل
الدول


الأوروبية تتشدد في التعامل مع المسلمين وتضع
أنشطة


الجاليات تحت الرقابة، فتحظر ما تحظر منها، وتحجر
على


أموالها وتصادرها أو تجمدها، وفي هذا خسارة كبيرة
للمسلمين


في
أوروبا، خاصة المنظمات التي لها توجهات خيرية في


مساعدة وإنقاذ فقراء المسلمين في العالم والمنكوبين
منهم.




ويضيف قائلا:"وقد ساعدت الأحداث على محاصرة المسلمين
في


أرزاقهم ببلجيكا، فأصبح كثير من أصحاب العمل يرفضون
تشغيل


المسلمين، أو حتى تشغيل كل من يحمل اسما مسلما أو
عربيا،


الأمر الذي يمكن أن يؤدي إلى تراكمات سلبية بمرور
السنوات


ليحول المجتمع المسلم في بلجيكا إلى مجتمع أكثر فقرا، وفي
هذا


خطورة شديدة على المجتمع البلجيكي نفسه، ولا يختلف
الأمر


في بلجيكا عنه في بقية الدول الأوروبية أو الغربية
عامة".




ويقول
العريبي: إن هناك جانبا إيجابيا للهجمات تمثل في تسريع


الحكومات الأوروبية بإعطاء المسلمين حقوقهم
الدستورية


كاملة، حتى لا يؤدي غياب هذه الحقوق إلى غضب

وانفجار،يؤدي إلى أعمال عنف أو إرهاب، "حيث شهدنا
ظهور


أول
مجلس إسلامي أوروبي عام في فرنسا، واتحاد لمجالس


إسلامية عديدة. وهكذا كسب المسلمون ورقة مهمة
ورابحة


بتوحدهم وتجمعهم عبر هذه المجالس لإعلاء كلمة
الإسلام


وتقديمه بصورة صحيحة للغرب
".




أما كريم عبد الله وهو أستاذ في اللغة العربية وهو مسلم
بلجيكي


الأصل فيقول:

إن
المسلمين كانوا يعيشون في سلام نسبي في بلجيكا وكل الدول


الأوروبية باستثناء بعض الإرهاصات أو الاحتكاكات مع
الشرطة


هنا
أو هناك من قبل بعض الشباب المسلم من أبناء الجيل


الثاني، ولكن أحداث سبتمبر تسببت في الإطاحة بما كان
يتمتع


به
المسلمون في بلجيكا من سلام اجتماعي، فقد صعدت الأحداث


العداء ضد الإسلام والمسلمين، وجعلتهم في بؤرة اتهام
دائم


ومستمر من قبل السلطات، ومحل اشتباه ومصدر خوف من
جهة


الأوروبيين، فأصبح مشهد السيدة بغطاء الرأس يثير
القلق


والتوتر، ومشهد الرجل ذي اللحية يثير المخاوف من
العنف


والإرهاب.



ويضيف قائلا : ولكن الأحداث في ذات الوقت أحدثت نوعا
من


اليقظة لدى المسلمين في العالم، فبدأوا تحركات إيجابية
للتوحد


والتجمع معا، ومد جسور الاتصالات فيما بينهم للتشاور
في


شؤونهم والتعاون على ما يواجههم من حصار أو اتهامات
في


الغرب، كما أفرزت الأحداث عملية تصفيات للعناصر
المتطرفة


التي تسيء للإسلام داخل المنظمات والمؤسسات الإسلامية،
فتم


نبذ هذه العناصر تلقائيا حتى في داخل المنظمات
والمؤسسات


الإسلامية نفسها، أو تم تحييد مسار هذه العناصر
وتصحيح


توجهاتها، وبذلك كسب المسلمون عملية إصلاحات داخلية
في


مؤسساتهم في بلجيكا بصورة ملحوظة، ولكن نتائج
هذه


الإصلاحات لن تظهر الآن، بل ستتضح بجلاء بعد أن تنتهي


هذه الموجة العالية من العداء للإسلام والمسلمين وتهدأ،
وأنا


أعتبرها موجة أو صرعة عداء ستهدأ بالفعل وتعود إلى
معدلها


الطبيعي، لأن العداء للإسلام قائم في كل زمان ومكان كما
يذكر


القرآن الكريم.



ويعبر
كريم عبد الله عن أسفه للمؤسسات الإسلامية التي تمت


محاصرتها في البلدان الأوروبية والتي أغلقت
وصودرت


أنشطتها، ويقول للأسف إن المساجد والمؤسسات
الإسلامية


والمدارس الإسلامية أضيرت ضررا نوعيا من نتائج
هذه


الأحداث، وقد يمر وقت ليس بالقصير قبل أن تتمكن
هذه


المؤسسات من معاودة نشاطها أو إقناع السلطات
الأوروبية


بأهدافها الإنسانية النبيلة، وأنها لا تعمل من أجل
العنف


والإرهاب .

المصدر :
مقالات اسلام ويب


استراحة الخيرات الرمضانية 3



وفي الختام ...






وما الحرب الا ما علمتم وذقتم




وما هو عنها بالحديث المرجم




متى
تبعثوها تبعثوها ذميمة





وتضرى اذا ضريتموها فتضرم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عائد الى الله
.
.
avatar


ذكر
عدد المساهمات : 1215

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأحد سبتمبر 05, 2010 10:39 pm

بسم الله الرحمن
الرحيم








الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وبعد
:






ها هو رمضان يهل علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا

غانما ويا تعس من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر

والترويح عن النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة

ارحام ، رمضان عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين

واحساس بكل المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية

وخاطرة ومشاركة ...




استراحة الخيرات الرمضانية 21


وقفة مع اية







{4}
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ




سورة البلد الاية 4






منذ ولادته يعاني الانسان الامرين ، تتعرض امه لشتى
الصعوبات

في وضعه وبعد صعوبات الحمل، يولد باكيا قابضا يديه ،
ثم

يسير في ركب الحياة متعرضا للابتلاءات ووساوس الشياطين
،

ثم تنتهي حياته في دار الفناء ليخلد اما في النار او في الجنة
وما

ذاك الا للمؤمنين والحمد لله رب
العالمين.




استراحة الخيرات الرمضانية 21




لكل يوم خاطرة







تجمعنا قبل كل شيء الاخوة في الاسلام، هي الاساس فلا
شيء

بعدها دعونا نبتعد عن التمييز العنصري والطبقي والمناطقي
،

لا فرقبين عربي واعجمي الا بالتقوى ، لن يحاسب الله
يوم

القيامة حسب جنسيتك بل بما وقر في قلبك ، كلنا ضيوف
على

ارض الله وفي المثل يقولون " ما الغريب الا
الشيطان"




استراحة الخيرات الرمضانية 21


على رفوف مكتبتي







الكتاب : جبريل يسأل والنبي
يجيب








المؤلف : فضيلة الشيخ محمد حسان







دار النشر
: مكتبة فياض








الوصف : 7 مجلدات فيما يزيد عن 3000 صفحة من القطع
المتوسط








حديث جبريل الذي حوى الدين كله شرحة فضيلة الشيخ
محمد

حسان فيما يزيد عن 300 ساعة صوتية في مسجد التوحيد
في

المنصورة بمصر على مدى ست سنوات واليوم يعيد شرحه
عبر

قناة نسائم الرحمة، الا انه ايضا لم يغفل تحويله الى كتاب
قيم

ماتع هو كنز لطلاب العقيدة...




استراحة الخيرات الرمضانية 21




المسلمون حول العالم







المسلمون في فرنسا






مع جلاءالاستعمار الفرنسي عن المستعمرات
الأفريقية خلال


الستينات، انتهت مرحلة الاستغلالالمباشر
للموارد البشرية


والطبيعية، وبدأت مرحلة جديدة من الاستغلال لهذه
الموارد
بشكل


آخر وبأساليب مختلفة، منها الإتيان باليد العاملة الرخيصة،
كما


حصل في شماليأفريقيا، وتقديم الوعود
المغرية للهجرة
.




كانت السمة الغالبة لهؤلاء المهاجرين عدم التخصص العلمي،

وضعف الوعي السياسي، وقلة الزاد الثقافي والديني،
ونتيجة


لهذه المواصفات،ألقيت على الجيل الأول
أعباء القيام


باقتصاديات فرنسا، وخاصة في مجال إقامة الجسوروالطرقات

والأنفاق، وأدناها في السلَّم الوظيفي من قبيل التنظيف
والصيانة


والحراسة،وبذلك وقع على عاتق هؤلاء
البناء العمراني في
فرنسا.




وقد عاش هؤلاء معاناةً قاسيةً تمثَّلت في البداية أنيعيش المهاجر

بمفرده بعيداً عن عائلته وذويه، وما ينجم عن ذلك
من


مضاعفات علىالصعيدين النفسي
والاجتماعي
.




وبقي الأمر كذلك حتىصدر قانون «التجمع
العائلي» الذي يبيح


لأفراد عائلات المهاجرين الانضمام إليهم،وكان ذلك نتيجة

مطالبات منظمات إنسانية ونقابية احتجاجاً عل
الوضع


المأساوي الذييعيشه هؤلاء العمال،
وبالرغم من إصدار هذا


القانون، فإن حياتهم تحولت إلى معاناة مننوع آخر، تمثلت في

حشر عدد منهم في مجمعات سكنية مكتظة ومعزولة لا
تتوفر


فيها أدنىمتطلبات الحياة، وما زاد من
تفاقم مشكلة هؤلاء


المهاجرين، حياة التردد التي سادت فيأوساطهم بين أن يعود

المهاجر إلى وطنه أو أن يبقى على مضض في البلد
المهاجر


إليه،ولكن الظروف كانت قد أملت على
معظمهم البقاء في تلك


البلاد والاستقرارفيها.



كان هذا الجيل هو المتضرر الأول من
الأزمات
الاقتصادية
التي


اجتاحت البلاد الأوروبية الغربية منذ السبعينات، وبالأخص
أزمة


النفط في 1973، 1974، حيث
كان
العمال الذين تنقصهم
الخبرة


والإمكانيات العلمية ـ القادرة على النهوض بهم في
أوقات


الأزمات ـ في رأس قائمة البطالة
والتهميش
الاجتماعي.




وتزامن ذلك مع صعود اليمين ذي النـزعة العنصرية الذي اتخذ

المهاجرين هدفاً لحملاته الإعلامية والسياسية، واعتمد
خطاباً


استفزازياًإقصائياً للأجانب، ولا سيّما
العرب المسلمون
.




في مثل هذه الظروف نشأ الجيل الثاني
والثالث من أبناء


المهاجرين، ولئن كانت إمكانية الاستفادة بهمأكبر من آبائهم،

إلاّ أنهم ورثوا بدورهم حالة التمزق التي عاشها
آباؤهم،


وتملَّكهمشعور بأنهم مواطنون من درجة
ثانية، نتيجة عوامل


ذاتية وموضوعية، كما سجلت أيضاًحالات من
التهميش


المقصود للجالية العربية _ الإسلامية على
المستوى


التعليمي،بتوجيههم إلى اختصاصات قصيرة
المدى، بهدف الحدِّ


من تخرج الطاقات والكوادر في الاختصاصات العليا وما ينجم
عن


ذلك من دور فاعل ومؤثر في حركة المجتمع في كافةقطاعاته.



وما يساهم في تعقيد هذه المشاكل، تبني الحكومات
الفرنسية


المتعاقبةإجراءات تمييزية ضد المواطنين
المسلمين، ولا سيما


في ما يتعلق بالحجاب، بالرغم منأن حجر
الأساس في النظام


العلماني الغربي هو كفالة الحرية الشخصية للفرد
على


الصعيدالاجتماعي.

إن القانون الفرنسي الحالي الساري المفعول منذ عام

1989 بشأن ارتداء الحجاب، مقصور على
المدارس، والهدف


المعلنمن الضجة المثارة هو التمهيد
لقانون جديد أوسع نطاقاً


لحظر ارتداء الحجاب علىالإطلاق، وينص
القانون الحالي على


منح المدارس سلطة منع أي رمز ديني، «سواء كانحجاباً

إسلامياً أو قلنسوة يهودية أو صليباً مسيحياً» يرتديه
الطلبة،


«لأنه بنظرهميمثِّل وسيلة للضغط أو
الدعاية أو الاستفزاز


أو التحريض على اعتناق دين معين»، وقدتجددت هذه القضية

لاحقاً حيث يدور جدال حار بين مؤيد لحظر الحجاب وبين
مؤيد


له، وقداتخذ الرئيس الفرنسي موقفاً
مؤيداً لقرار يقضي بحظره


في المدارس، واعتباره رمزاًعدوانياً يشي بالتطرف،
ليتحول
مع


ذلك القرار إلىقانون.

وفي هذا المجال ثمّة ملاحظتان:

الأولى: إن هذا القانون من الناحية النظرية يشمل جميع الأديان،

ولكن في الممارسة الواقعية نجد أن الإجراءات لا تطال إلا
مرتدي


الحجاب، معتجاهل حالات ارتداء القلنسوة
أو الصليب
.




الثانية: ليس الهدفلدى المسلمات من
ارتداء الحجاب ممارسة


ضغوط أو دعاية أو استفزاز أو تحريض ضدّديانات أخرى، وإنما

هو ببساطة امتثال لتشريع ديني يوجب على المرأة
المسلمة


ارتداءالحجاب.

ولكي لا تسير الأمور على غاربها، ولكي يبقى
الوضع


تحتالسيطرة ودائرة الضبط، اتفق مسؤولون
حكوميون فرنسيون


مع زعماء الطائفة الإسلامية فيفرنسا على
تشكيل أول هيئة


لتمثيل الطائفة، ويجيء هذا الإنجاز
تتويجاً
لجهود
استمرت


لعدة سنوات في سبيل تأطير العلاقة بين المسلمين
الفرنسيين


وحكومة باريس، وزادتهجمات 11 أيلول/ سبتمبر التي
استهدفت


الولايات المتحدة، من أهميةالشعور
بالحاجة إلى تأسيس خطوط


اتصال بين السلطات الفرنسية ومسلمي البلاد،
وترمي


الحكومة الفرنسية من وراء ذلك إلى تحقيق هدفين أساسيين:

الأول: العمل على تشجيع انبثاق نمطٍ فرنسي من
الإسلام


يتميز بالليبرالية.

الثاني: يكمن فيإزالة العداء الذي يكنه
العديد من الفرنسيين


للديانة الإسلامية، وذلك بإخراجها إلىالعلن. وقد عبّر

ساراكوزي، وزير الداخلية الفرنسي عن ذلك بقوله:


«ما يجب أن يخيفناهو الإسلام الضال،
إسلام الأقبية، الإسلام


السري، وليس الإسلام الذي يمارس فيالمساجد تحت ضياء

الشمس».

ولتعزيز هذه الخطوة،حاولت السلطة
الفرنسية الإمساك برأس


الهرم والسير به تجاه المرسوم، فكلّفت رئيسالحكومة الفرنسية

الأستاذ الجامعي دانيال رينيه بمهمة التفكير في تدريب
الأئمة


فيفرنسا. على أن المهم - كما يقول "رافاران" - أن يحيط
الأئمة


الذين يمارسون عملهمعلى أراضينا علماً
بحقائق المجتمع


الفرنسي.



ولكي يتم تعليم حقائق المجتمع الفرنسي
وإسهام الشباب المسلم


الفرنسي في مستقبله، فإن ذلك لا يتسنىـ
كما يقول رافاران


ـ إلاّ من خلال «كلية للشريعة الإسلامية نتمكن من خلالها
في


أعلى مستوى علمي من فتح الحوار بين الثقافات والنظرة
الدينية،


وأنا واثق من أنهسيكون للشبان الفرنسيين
المسلمين دور


أساسي في مستقبل الإسلام في مجمله.



وفي هذا السياق، دخل الإسلام في فرنسا مرحلةًتاريخيةً مع انعقاد

الجمعية العمومية التأسيسية للمجلس الفرنسي
للديانة


الإسلامية،الذي اكتسب مع هذا الاجتماع،
وجوداً شرعيا وقانونياً


هو نتيجة جهود أربعة وزراءداخلية
فرنسيين من اليمين واليسار


على السواء.



وبعد تشكيل المجلس،دعا رئيس الوزراء
الفرنسي المجلس


الجديد إلى أن يكون صوت الاعتدال والانفتاح على المجتمع

والدولة والديانات الأخرى الموجودة في فرنسا، كما دعاه
إلى


أن يلعب «دوراًتربوياً» إزاء الشباب
المسلم، خصوصاً شباب


ضواحي المدن الكبرى، وعدم الخلط بينالإرهابيين من جهة

وأصحاب العقيدة الإسلامية من جهةأخرى.



مشاعر قلق وخوف متبادلة:

ولكن ما تحقق لم يلغ مشاعر القلق والخوف
المتبادل


بين المسلمين وبعض التيارات السياسية
الفرنسية، وهذا ما


بانت ملامحه بوضوح في أعقاب فوزمن وصفوا
بأنهم أصوليون


في انتخابات مجلس إسلامي يمثل المسلمين
في


فرنساالكاثوليكية، حيث عبر وزير
الداخلية نيكولاس ساركوزي


عن هذه المفارقة، من أن بلادهلن تسمح
بأن يتحوَّل المجلس


الجديد المنتخب إلى ما أسماه مكاناً للإسلام الثوري،وهو يقصد

الإسلام الذي يحتفظون له بصورة سلبية في أذهانهم،
وتصويره


على أنه يرتكزعلى العنف وممارسة الإرهاب ضد الآخر ،
ولذلك


فإن القوانين الإسلامية ـ برأيه ـ لنتطبَّق في أيِّ مكان لأنها ليست

قوانين الجمهوريةالفرنسية.



هذه السياسة تتناقض مع ما قرأه الشباب المهاجرون من شعار

«حرية وعدالة ومساواة»، ما خلَّف لديهم نقمة عارمة
على


المجتمع، وحاولوا البحثعن سبل جديدة
أودت بالبعض ـ نتيجة


ضعف المناعة الدينية وقلة الوعي الديني ـ للسقوطفي انحرافات

سلوكية وخلقية، مثل تعاطي المخدرات والعنفوالجريمة.



واستغلت بعض التيارات السياسية ردات الفعل هذه، وعملت على

تضخيم المسألة والحديث عن مخاوف ومخاطر تهدد هوية
فرنسا


وأمنها، وألقت بمسؤوليةأزمات المجتمع
على «الأجانب
».




ولم يقتصر التهميش على فئات الشباب، بل
طال الكوادر والنخب


المثقفة العربية المسلمة، أو ما يعرف
«
بهجرة العقول»


أو «الكفاءات العلمية الفكرية»، وفيهم نسبة من
المهاجرين


لأسبابسياسية، تعرضت هذه الكفاءات
للاستغلال، وخاصةً في


القطاع الصحي. كما إن نسبة منالطلبة
الجامعيين من أصل


أجنبي غير الحاصلين على منحة يعانون من أوضاع
صعبة


يضطرونمعها للعمل بأعمال مرهقة لا
تتناسب مع موقع


مؤهلاتهم العلمية.



ولكن أبناء الجالية العربية المسلمة لم يرضخوا لوضع الإقصاء

والتهميش، وحاولوا الاندماج في المجتمع، فاعتمدوا على
الذات


في النهوض،وشقوا طريقهم بالكدح، وأبرزوا
كفاءةً على أرض


الواقع، فأقاموا العديد من المشاريعوالمؤسسات التجارية

والحرفية وشركات التوريد والتصدير والاستثمار
ودور


الطباعةوالنشر والمكتبات والإنترنت
والإعلام ومقاولات البناء


والهندسة المعمارية وما إلى ذلك.



المؤسسات الإسلامية:

ويصعب تحديد عدد هذه المؤسسات الخاصة، لأن النظام الفرنسي

يمنع الإحصاء على أساس عرقي أو ديني، ولكن مظاهر
هذه


المؤسسات كثيرة للعيانفي المواقع التي
يتواجد فيها عرب


ومسلمون، كباريس
وليون
ومرسيليا.




وهناك سعي لحل بعض الإشكاليات الفرعية التي تعترض


المسلمين في الغرب، حيث ينصرف بعض رموز العمل
الإسلامي


في فرنسا للتفكير في هذهالحلول ببعديها
التأصيلي الفقهي


والتطبيقي العملي، وذلك عن طريق مؤسسات
معروفة


مثلالمجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء،
ومركز البحوث


والدراسات التابعة للكلية الأوروبيةللعلوم الإنسانية في

باريس الذي يشرف عليه الدكتور عبد المجيدالنجار.



وفي انتظار تحقق هذه المشاريع على أرض الواقع،
هناك


مبادرات فردية من طرف بعض رجال الأعمال المسلمين
وأصحاب


المؤسسات والمستثمرين العربوالباحثين في
المجال الاقتصادي،


المقيمين في فرنسا، لبلورة مقاربة اقتصادية منمنظور إسلامي،

ومساعدة أبناء الجاليات المسلمين على تجاوز
سياسة


التهميش والإقصاء.

من المؤسسات: يبلغ عدد المساجد الفرنسية
حوالي


الألف،يستوعب واحدها حوالي 40 مصلياً، غير أن ثمانية
منها


تستوعب أكثر من ألف مسلم.



حسب منظمة اليونسكو، تقدر نسبة المثقفين بـ 15% من

مجموعالجالية العربية والمسلمة في
فرنسا، وهي أعلى نسبة


في الغرب بعد الولايات المتحدة.



بلغ عدد الطلبة الأجانب في التعليم الجامعي بفرنسا 139943

طالباً، خلال السنة
الدراسية
1995 _ 1996، في
مختلف


التخصصات.

وللجالية العربية،وخاصة اللبنانية، نشاط
بارز في تنشيط الحركة


الاقتصادية العربية في فرنسا، وحركةالتبادل التجاري والعلاقات

الاقتصادية العربية ـ الفرنسية، من خلال
مكتب


الخدماتالاقتصادية والتجارية والاستشارة
القانونية،


واستثمار رؤوس الأموال العربية القادمةمن الخليج أساساً، ومن

هذه النماذج المعرض التجاري الإسلامي الذي
يعقده


اتحادالمنظمات الإسلامية في
فرنسا
.




المصدر :
مفتاح الجنة


استراحة الخيرات الرمضانية 21




وفي
الختام ...








خذ الامور برفق واتئد ابدا





اياك من عجل يدعو الى وصب





للرفق احسن ما تؤتى الامور به





يصيب ذو الرفق او ينجو من العطب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
nour
.
.
nour


انثى
عدد المساهمات : 2866

استراحة الخيرات الرمضانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: استراحة الخيرات الرمضانية   استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء سبتمبر 08, 2010 6:47 pm

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وبعد


ها هو رمضان يهل علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه فائزا
غانما ويا تعس من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات والسهر
والترويح عن النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام وصلة
ارحام ، رمضان عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق باليمين
واحساس بكل المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان اية
وخاطرة ومشاركة .



استراحة الخيرات الرمضانية 3foon2


وقفة مع اية
29} وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ
فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا




سورة الاسراء الاية 29


خلقنا الله سبحانه وتعالى وجعلنا امة وسطا لنكون شهداء على
الناس وعلى الامم ، ونحن وسطيون في كل شيء ومن هذا
الانفاق فالله تعالى يكره البخيل فالمال مال الله والرزق رزقه
منهنا لا يجوز لنا ان نبخل بمالنا ولن دعانا ربنا الة عدم بسط
اليد كل البسط فهذا لا يعني ان لا ننفق ونتصدق ونجود ولنتذكر
سيدنا ابا بكر رضي الله عنه وقولته المشهورة
" تركت لهم الله ورسوله"


استراحة الخيرات الرمضانية 3foon2

لكل يوم خاطرة



يا رب اعني على أن احس بالفقير ولا انسى المحتاج والمسكين،
اجعلني ممن يستشعرون بكل المسلمين : بمظلومهم وبائسهم
ومسجونهم وفقيرهم، اللهم اعدنا امة واحدة تجمعها كلمة
لا اله الا الله محمد رسول الله ، اللهم تجعل في قلوبنا غلا للذين
امنوا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب


استراحة الخيرات الرمضانية 3foon2


على رفوف مكتبتي





الكتاب : مهارات في التربية النفسية


المؤلف : عبلة جمعة



دار النشر : دار المعرفة


الوصف : لفرد متوازن واسرة متماسكة في 343 صفحة
من القطع المتوسط


هو مجهود مخلص لوضع الحلول في نقاط على شكل مهارات قد
تكون سببا في التخفيف من المعاناة التي يمر بها البعض
وتساعده على حل اكبر قدر ممكن منالمشاكل التربوية والنفسية.


استراحة الخيرات الرمضانية 3foon2

المسلمون حول العالم



المسلمون في كندا



تعتبر «المؤسسة الاسلامية في تورونتو» من أبرز الجهات التي
تمثل المسلمين في كندا : من اللقاءات الخاصة مع رئيس
الوزراء ستيفن هاربر الى عقد مؤتمرات صحافية للرد على
الاخبار التي تهم المسلمين وباقي الكنديين على حد سواء.
ومع 85 موظفاً والمئات من المتطوعين، تستطيع المؤسسة ان
تترك بصمتها ليس فقط على المجتمع المسلم في منطقة
«سكاربورو» في ضواحي تورونتو وانما في المحيط الاوسع.
وهذا ما كانت تسعى اليه المؤسسة عندما بدأت «ايام الشوربة»
في مارس (اذار) 2005، حيث توزع كل يوم سبت الشوربة الى
كل محتاج يأتي اليها ـ اذا كان مسلماً أو غير مسلم، بالإضافة
إلى توزيع طعام على 300 عائلة من المشردين في المنطقة
اسبوعياً.
ومنذ عام 1969 بدأت بذرة المؤسسة من خلال بيت قديم أصبح
مسجداً للمصلين، ليتسع اليوم ويشمل مدرسة ومكتبة ومكاتب
أعمال خيرية مساحتها تمتد 53 الف قدم مربع. وشرح محمد
عالم، رئيس المؤسسة ان الهدف الرئيسي للمؤسسة هو
مساعدة المسلمين في كندا، ولكن منذ احداث 11 سبتمبر (ايلول)
2001، اصبح من ابرز اعمالها التركيز على التواصل مع غير
المسلمين. وسلطت الأضواء على المسلمين في كندا بعد
تفجيرات 11 سبتمبر، كغيرها من الدول الغربية، ولكن اعتقال
17 مسلما كنديا بتهم مرتبطة بأعمال «ارهابية» الصيف
الماضي، كان الحدث الاكثر تأثيراً على المسلمين في كندا.
وشرح زين العابدين خان المستشار الإعلامي للمؤسسة
ان المؤسسة عقدت مؤتمرا صحافيا حضره مدير شرطة كندا في
مقر المؤسسة في يونيو (حزيران) الماضي، عقب الاعلان عن
اعتقال المسلمين من اجل تفادي تداعيات الأزمة. وأضاف خان
ان المؤسسة تعمل على انشاء مجموعة اسمها
«المسلمون متحدون» في تورونتو، لجعل المسلمين يتواصلون
بين بعضهم البعض لمواجهة تداعيات الشؤون السياسية
والاجتماعية التي تؤثر عليهم، مؤكداً «المسألة يجب ان تترك
للجاليات والناس العاديين، وبعيداً عن المصالح السياسية
والحزبية». وبينما شددت اسماء بالا ـ التلميذة في مدرسة
المؤسسة والتي تعتبر من المجتهدين في الصف الرابع ثانوي،
على أنها لا تشعر بالفرق عن باقي البنات في كندا، الا ان الفرق
يصبح واضحاً عندما تظهر ازمات مثل قضايا ارهاب او ازمات
سياسية في بلاد مسلمة. وأضافت بالا، وعمرها 16 عاماً
وجاءت الى كندا من باكستان وعمرها 6 أعوام، لـ«الشرق
الأوسط»: «علينا نحن بذل جهود اوسع لاثبات انتمائنا هنا،
ولكن هذا امر يعود الينا، ولا يمكن فرضه من الآخرين».
من جهتها، قالت المدرسة ارشية، التي جاءت الى كندا من
باكستان عام 1977: «من السهل لي أن أمارس ديني هنا، ولكن
هناك مصاعب امام الجيل الشاب، بسبب التغيرات خلال السنين
الأخيرة والنظرة العامة إلى الإسلام». وتحدث الكثير من
المسلمين وغير المسلمين في كندا عن تداعيات استطلاع للرأي
قامت به شركة «انفيارونيكس» الكندية للاحصاءات في فبراير
(شباط) الماضي. ومن المثير أن الاستطلاع أظهر أن في البلدات
التي يسكنها اقل من خمسة آلاف كندي، 49 في المائة منهم ليس
لديهم أي اتصال بأي مسلم، بينما الكنديون في المدن الكبرى
التي يسكنها اكثر من مليون شخص نسبة الاحتكاك بالمسلمين
كان 64 في المائة. وأظهر الاستطلاع ان من بين الكنديين الذين
لديهم «اتصال كثير» بمسملين في كندا، 70 في المائة منهم
كانت لديهم نظرة «ايجابية» عن الإسلام، بينما 49 في المائة

من الذين ليس لديهم أي اتصال او اتصال نادر بمسلمين لهم
فكرة «سلبية» عن الإسلام. وقال 44 في المائة من الكنديين
المشاركين في الاحصاء الذي اجري بداية العام الحالي،
ان «بعض الكنديين معاديون لمسلمين»، بينما 39 من المسلمين
الكنديين المشاركين في الاحصاء اتفقوا مع هذا الرأي».
وبينما 55 في المائة من المسلمين قالوا إنهم يريدون
«تبني عادات كندا»، شكك غالبية الكنديين في ذلك، واتفق
25 في المائة منهم فقط مع هذا الرأي. وهناك مسألة الأفكار
العلمانية المهيمنة على المجتمع الكندي، التي تبرز فوارق الكثير
من الكنديين والمسلمين، فبينما 80 في المائة من المسلمين
المشاركين في احصاء «انفيرونيكس» قالوا إن «الإيمان الديني
مهماً جداً» بالنسبة لهم، بينما فقط 14 في المائة من باقي
الكنديين، اتفقوا مع هذا الرأي. واثار اجابة 77 في المائة من
المسلمين بين العمر18 الى 29 عاماً بأنهم يشعرون بأنهم
«مسلمون اولاً» قبل ان يكونوا كنديين، استياء بعض الكدنيين.

ولكن لفت مدير «انفيرونيكس» الى ان 83 في المائة من
الفرنسيين المشاركين في احصاء لشركة «بيو» يعتبرون
انفسهم «مسيحيين اولاً» قبل ان يكونوا فرنسيين. وهناك ظاهرة
خاصة في مقاطعة كيوبك تجاه المسلمين، فقد اقرت المقاطعة
منع المنقبات من التصويت في الانتخابات المحلية من دون
الكشف عن وجوههن. واظهر استطلاع «انفيرونيكس»
ان 53 في المائة من سكان كيوبك يؤيدون حظر الحجاب في
المناطق العامة مثل المدارس، بالمقارنة بـ36 في المائة من
اجمالي الشعب الكندي. واستطاع المسلمون في كندا الوصول
الى مناصب مهمة عدة، الا ان هناك مازالت عقبات كثيرة ما زالت
امامهم. وشرحت السناتور موبينا جعفر، المسلمة الوحيدة من
بين 195 سناتورا في مجلس الشيوخ الكندي، ان كندا تتيح
«كندا دولة تسمح للاجئين ان يصبحوا نواب في برلمانها».
وكانت موبينا اتت الى كندا مع والديها طالبين اللجوء من نظام
عيدي أمين في أوغندا، لتدرس وتختص في مجال المحاماة قبل
أن تصبح سناتورة قبل 7 أعوام. وروت موبينا الى مجموعة من
الصحافيين تجربتها في المجلس الأعلى من البرلمان الكندي،
منذ توليها منصبها بعد اسبوع من هجمات 11 سبتمبر الى
التحديات التي تواجه المسلمين في كندا. ولفتت الى ان التطورات
في ما يخص ملف الارهاب وقوانين مكافحة الارهاب، أثرت على
المسلمين في الآونة الأخيرة. وتحاول جعفر التطرق الى متطلبات
المسلمين في هذه القضية اذ انها عضو في لجنة صياغة قوانين
مكافحة الإرهاب. وقالت جعفر ان الظواهر عدة تغيرت بالنسبة
للمسلمين في كندا، موضحة «لا يوجد شك من ان المسلمين
مراقبون في المطارات، وان هناك تأثيرا على الشباب المسلم
لتعريف انفسهم من خلال هوية مسلمة اقوى». وحذر الكثير من
المسلمين الذين التقتهم «الشرق الأوسط» من التركيز فقط على
قضايا الارهاب التي تخص المسلمين، مشددين على ضرورة
الاندماج في المجتمع. وقالت السناتور جعفر: «لا يمكن لنا ان
نفعل اكثر من أن نؤثر على محيطنا بأفضل طريقة ممكنة»،
مضيفة: «على المسلمين الانخراط بالسياسة المحلية من اجل
فرض التغيرات على محيطهم، ولأننا نعيش ضمن نظام
ديمقراطي، هذا الأمر ممكن، ولكن الكثير من المسلمين
لا يتخذون الخطوات الكافية لدخول هذا المجال». وتابعت
«المسلمون يشكلون اكبر فرصة للنمو في البلاد، ولكن اكبر
خوف للكثير هنا». واعتبرت جعفر ان الحكومة الكندية «تخلق
لنفسها مشاكل، لأنها لا تساعد الذين يأتون الى كندا من مناطق
تشهد حروبا وصراعات»، موضحة ان اللاجئين من دول مثل
الصومال وافغانستان «يظلمون مرتين، المرة الأولى في دولهم
الأصلية والمرة الثانية عندما يأتون هنا ولا يعرفون كيف
]يتأقلمون مع حياتهم الجديدة».

المصدر : صحيفة الشرق الاوسط

استراحة الخيرات الرمضانية 3foon2

وفي الختام ...



كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفع
يؤذى برجم فيعطي خير اثمار


واصبر اذا ضقت زرعا والزمان سطا


لا يحصل اليسر الا بعد اعسار
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
استراحة الخيرات الرمضانية
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
البوابة الرسمية للأساتذة بالجزائر :: المنتدى الإسلامي :: رمضانيات-
انتقل الى:  
المواضيع الأخيرة
» قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأحد يناير 31, 2016 4:20 pm من طرف fatiha

»  امتحانان تجريبيان لغة + رياضيات+ فرنسية مع التصحيح س 5
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالسبت مارس 28, 2015 3:42 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» سلسلة تمارين من إعداد الأستاذ عبد الرزاق زروقي حول الدوال العددية للسنة الثالثة ثانوي بكالوريا 2015
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 10:20 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» سلسلة تمارين من إعداد الأستاذ بك علي حول الهندسة الفضائية للسنة الثالثة ثانوي بكالوري
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 10:18 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» سلسلة تمارين من إعداد الأستاذ حول الدوال الأسية للسنة الثالثة ثانوي بكالوريا 2015
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 9:58 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» سلسلة تمارين من إعداد الأستاذ بك علي حول الدوال للسنة الثالثة ثانوي بكالوريا 2015
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 9:56 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» تمارين من إعداد الأستاذ بك علي حول الأعداد المركبة والتحويلات النقطية ثالثة ثانوي
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 9:54 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» تمارين تطبيقية رائعة حول الدالة الأسية للسنة الثالثة ثانوي بكالوريا 2015
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 9:52 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» 28تمرين و 14 مسائل في الدالة االوغاريتمية للسنة الثالثة ثانوي بكالوريا 2015
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 9:50 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» مطويات كليك ملخصة لدروس الرياضيات للسنة الثالثة ثانوي بكالوريا 2015
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 9:47 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» 18تمرين و 10 مسائل في الدالة الأسية للسنة الثالثة ثانوي بكالوريا 2015
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 9:44 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» سلسلة تمارين من إعداد الأستاذ عبد الرزاق زروقي حول دراسة خصائص المنحنيات
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء مارس 11, 2015 9:41 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» الوحدة3:فعل الأرض على جملة ميكانيكية
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأحد مارس 08, 2015 4:23 pm من طرف fatiha

» حلول تمارين الكتاب المدرسي رياضيات أولى ثانوي علوم + آداب
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالجمعة مارس 06, 2015 1:05 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» إجابة العمل المخبري2:قياس قيم أفعال مختلغة
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالسبت فبراير 28, 2015 3:32 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» اين انتم ياااااااااساتذة؟؟؟
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالسبت فبراير 28, 2015 3:30 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» عمل مخبري2:قياس قيم أثقال مختلفة
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالسبت فبراير 28, 2015 3:29 pm من طرف الاستاذ ابراهيم

» الدارة الكهربائية
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالإثنين فبراير 09, 2015 3:49 pm من طرف fatiha

» التوتر والتيار الكهربائيان المتناوبان
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالأربعاء يناير 28, 2015 7:31 pm من طرف fatiha

» الاختبار الثاني في مادة التربية الإسلامية
استراحة الخيرات الرمضانية Icon_minitimeالثلاثاء يناير 27, 2015 3:56 pm من طرف لحن الامل

لايك وفلاو
استراحة الخيرات الرمضانية Fb110
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit      

قم بحفض و مشاطرة الرابط البوابة الرسمية للأساتذة بالجزائر على موقع حفض الصفحات
سحابة الكلمات الدلالية
والجغرافيا ملخصات للسنة الرابعة متوسط المدنية لدروس والتربية مواضيع شاملة مقترحة التاريخ