أبرز الشعائر التعبدية في رمضان

. عدد المساهمات : 1276

بِسْمِ
اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ
وَبَرَكَاتُهُ

رَبِّ
اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ
صَغِيْرَا

الْحَمْدُ لله الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ
تَتِمُّ الصَّالِحَاتْ

(أبرز الشعائر التعبدية في
رمضان)

الحديث
الثالث:
في
آداب تلاوة القرآن.

عن عبد الله بن عمرو – رضي
الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يقال لصاحب القرآن اقرأ، وارق،
ورتّل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منـزلتك عند آخر آية تقرؤها".(1)

الحديث دليل على أدب من آداب
تلاوة القرآن. وهو ترتيله، وإعطاء كل حرف ما يستحق؛ لأن الرسول صلى الله عليه
وسلم أخبر أنه يقال عند دخول الجنة، لصاحب القرآن
الملازم له تلاوة وعملاً: اقرأ واصعد إلى درجات الجنة، ورتّل كما كنت ترتل في
الدنيا، فإن منـزلتك عند آخر آية تقرؤها.

إذاً فمن آداب
التلاوة:

أولاً: الترتيل، وهو يعين على تدبر
القرآن،
وتفهمه، وذلك من المقاصد
المطلوبة،
قال تعالى: }كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ
لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ{، وقال تعالى:
}أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ{.

ثانياً: إخلاص النية لله تعالى، وأن
يقرأ على طهارة؛ لأن ذلك من تعظيم كلام الله عز
وجل.

ثالثاً: أن يستاك؛ لأن الفم طريق القرآن. وألا يقطع القراءة لمحادثة
أحد.

رابعاً: أن يسجد القارئ إذا مرّ بأية
سجدة.

خامساً: ألا يجهر القارئ بحيث يتأذى بجهره من حوله
من قارئ أو مصلّ أو نائم ونحوهم.

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
ذلك.
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في
المسجد. فسمعهم يجهرون بالقراءة، وهو في قبة له فكشف الستر. وقال: "ألا إن كلكم مناج ربه، فلا
يؤذين بعضكم بعضاً – ولا يرفعنّ بعضكم على بعض بالقراءة. أو قال: في
الصلاة".(2)

اللهم اسلك بنا سبل أهل السعادة
والتقى، وأعذنا من موجبات الخذلان والشقاء، وتقبل صيامنا وقيامنا، واغفر ذنوبنا
وآثامنا، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وألحقنا
بالصالحين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

(1) أخرجه أحمد (11/403، 404)، وأبو داود (4/338 عون)،
والنسائي في الكبرى (5/22) والترمذي (8/232 تحفة)، وقال حديث حسن صحيح، وصححه
الذهبي [المستدرك 1/552]، وهو صحيح لغيره. وأما إسناده عند هؤلاء فحسن؛ لأنه من
رواية عاصم بن أبي النجود، وهو صدوق له أوهام، كما في التقريب).

(2) أخرجه أحمد (3/93)، وأبو داود (4/213 عون) قال الألباني
(وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين)، انظر: الصحيحة (4/134).

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الأربعاء + في وجوب العمل بالقرآن

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

الْحَمْدُ لله الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتْ

(أبرز الشعائر التعبدية في رمضان)

الحديث الرابع: في وجوب العمل بالقرآن.

عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والقرآن حجة لك أو عليك ... الحديث".(1)

الحديث دليل على وجوب العمل بالقرآن، والتقيّد بأوامره ونواهيه، وأنه حجة لمن عمل به، واتبع ما فيه، وحجة على من لم يعمل به، ولم يتبع ما فيه. وإن الغاية الكبرى من إنزال القرآن، تصديق أخباره، والعمل به، بامتثال ما يأمر به، واجتناب ما ينهى عنه.

وقد ورد الثواب الجزيل لمن اتبع القرآن وعمل بما فيه، والعقاب العظيم لمن أعرض عنه.

قال تعالى: } قَالَ
اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا
يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127) {.(2)

فعلى قارئ القرآن وحامله أن يتقي الله في نفسه، وأن يخلص في قراءته، ويعمل به، وأن يحذر من مخالفة القرآن، والإعراض عن أحكامه وآدابه. لئلا يلحقه من الذم ما لحق اليهود الذين قال الله فيهم: }مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً{.(3)

اللهم
ارزقنا تلاوة كتابك على الوجه الذي يرضيك عنا. واجعلنا يا إلهنا ممن يحل
حلاله، ويحرم حرامه، ويعمل بمحكمه، ويؤمن بمتشابهه، ويتلوه حق تلاوته،
واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

(1) أخرجه مسلم بتمامه برقم (323).

(2) سورة طه، الآيات: (123) – (127).

(3) سورة الجمعة، الآية: (5).

--

. عدد المساهمات : 1276

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / السبت + في تفطير الصائم

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

الْحَمْدُ لله الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتْ

أرجو منكم أيها الأعضاء الكرام أن تعذروني على التأخير

(أبرز الشعائر التعبدية في رمضان)

الحديث الخامس: في تفطير الصائم.

عن زيد بن خالد – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من فطّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً".(1)

الحديث دليل على فضل تفطير الصائم، وأن في ذلك أجراً عظيماً وهو مثل أجر الصائم، وهذا – والله أعلم – لأنه صائم يستحق التعظيم، وإطعامه صدقة، وتعظيم للصوم، وصلة بأهل الطاعات.

وهذا
أمر اعتاده المسلمون لإدراكهم الثواب الجزيل المرتب على ذلك. فإن شهر
رمضان شهر يوجد الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار.
والله تعالى يرحم من عباده الرحماء.

ويستفاد من هذا الحديث الحث على الجود في كل وقت، والزيادة في رمضان.

فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم "أجود الناس بالخير. وكان أجود ما يكون في رمضان".(2).

وذلك لشرف وقته ومضاعفة أجره، وإعانة الصائمين والعابدين على طاعتهم، فيستوجب المعين لهم مثل أجورهم.

اللهم
طهّر قلوبنا من النفاق، وأعمالنا من الرياء، وألستنا من الكذب، وأعيننا من
الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، واغفر اللهم لنا
ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

(1) رواه أحمد والترمذي وابن ماجة.وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

(2) أخرجه البخاري (4/116)، ومسلم (3307).

. عدد المساهمات : 1276

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الأحد + فضل العمرة في رمضان

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

الْحَمْدُ لله الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتْ

(أبرز الشعائر التعبدية في رمضان)

الحديث السادس: فضل العمرة في رمضان.

عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لامرأة من الأنصار يقال لها: أمُّ سنان: "ما منعك أن تكوني حججت معنا؟"قالت: ناضحان كان لأبي فلان (زوجها) حَجَّ هو وابنه على أحدهما، وكان الآخر نسقي عليه. قال صلى الله عليه وسلم: "فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي".(1)

وفي لفظ آخر: "فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة".(2)

والناضح: البعير يستقى عليه الماء.

ومعنى: "تقضي حجة" أي: تعدلها في الثواب، كما في الرواية الأخرى، لا أنها تقوم مقامها في إسقاط الفرض.

الحديث دليل على فضل العمرة في رمضان، وأنها تعدل ثواب حجة، وفي رواية لمسلم(حجة معي)أي: مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس هذا خاصاً بهذه المرأة، بل هو عام.

وهذا من فضل الله تعالى ونعمه على عباده.

فقد صارت العمرة بمنـزلة الحج في الثواب بانضمام رمضان إليها، وهذا يدل علىأن ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت، كما يزيد بحضور القلب وخلوص القصد، والله تعالى منعم متفضل. يتفضل بما يشاء على من يشاء فيما يشاء، لا معقب لحكمه، ولا رادّ لفضله.

اللهم
يا مصلح الصالحين أصلح فساد قلوبنا، واستر في الدنيا والآخرة عيوبنا.
اللهم حبب إلينا الإيمان، وزينه في قلوبنا وكرّه إلينا الكفر والفسوق
والعصيان واجعلنا من الراشدين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

(1) رواه أخرجه البخاري (3/603)، ومسلم (1256).

(2) أخرجه البخاري (4/116)، ومسلم (3307).

» أبرز الشعائر التعبدية في رمضان
» أبرز هدايات الجزء (1):
» اسطوانه [أجمل رمضان في حياتي] (هدية رمضان لكل مسلم)
» فقه شهر رمضان
» ما بعد رمضان