الفرق بين السنة والشيعة

. عدد المساهمات : 3838

أولا:-القرآن الكريم

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل السنة : متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان ، ويفهم
طبقاً لأصول اللغة العربية ، ويؤمنون بأنه كلام الله تعالى غير حادث ،
ولامخلوق ، وأنه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وهو المصدر
الأول لكل عقائد المسلمين ومعاملاتهم.

الشيعة:
مطعون في صحته عند بعضهم⁽¹⁾
واذا اصطدم بشيء من معتقداتهم ، يؤلونه تأويلات عجيبة ، تتفق مع مذهبهم،
ولذا سمي هؤلاء "بالمتأوله" ! ويحبون أن يثيروا دائماً ماصار من اختلاف عند
بدء التدوين ، وكلام أئمتهم من مصادر التشريع المعتمدة لديهم .

ثانياً :
الحديث

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل
السنة : هو المصدر الثاني للشريعة ، والمفسر للقرآن الكريم ولاتجوز مخالفة
أحكام أي حديث صحت نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم . وتعتمد لتصحيح الحديث :
الأصول التي اتفق عليها فقهاء الأمة في علم مصطلح الحديث وطريقها : تحقيق
السند دون تفريق بين الرجال والنساء الإ من حيث التوثيق بشهادة العدول ،
ولكل راو من الرواة تأريخ معروف وأحاديث محددة مصححة ، أو مطعون في صحتها
وقد تم ذلك بأكبر جهد علمي عرفه التأريخ ، فلا يقبل حديث من كاذب ولا مجهول
ولا من أحد لمجرد رابطة القرابة ، أو النسب ، لأنها أمانة عظيمة تسمو على
كل الإعتبارات .

الشيعة : لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول ، وبعض
الأحاديث لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسية ، ويرفضون
ماسوى ذلك ، ولايهتمون بصحة السند ، ولا الاسلوب العلمي فكثيراً مايقولون
مثلاً - " عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن رجل عنه أنه قال .." !!!
وكتبهم مليئة بعشرات الآلاف من الأحاديث التي لايمكن اثبات صحتها . وقد
بنوا عليها دينهم وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية ، وهذه
من أهم نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين .

ثالثاً :
الصحابة

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل السنة : يجمعون على احترامهم ، والترضي عنهم وأنهم كلهم عدول
جميعاً ، واعتبار ماشجر بينهم من خلاف ، أنه من قبيل الاجتهاد الذي فعلوه
مخلصين وقد انتهت ظروفه ، ولا يجوز لنا أن نبني عليه أحقاداً تستمر مع
الأجيال ، بل هم الذين قال الله فيهم خير ماقال في جماعة ، وأثنى عليهم في
مواطن كثيرة ، وبرأ بعضهم على وجه التحديد ، فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد
ذلك ، ولا مصلحة لأحد في ذلك .

الشيعة :
يرون اأن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله الإ نفراً قليلاً لايتجاوز أصابع
اليدين ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة .. فبعضهم يراه وصياً ، وبعضهم
يراه نبياً ، وبعضهم يراه إلهاً ، ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة
لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ، ومن خالفه الرأي
فهو ظالم أو كافر أو فاسق ، وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته .. ومن هنا
أحدثوا في التأريخ فجوة هائلة من العداء والإفتراء وصارت قضية التشيع
مدرسة تأريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال .

رابعاً : عقيدة التوحيد

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل السنة : يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار لاشريك له ولا ند
ولا نظير ، ولا واسطة بينه وبين عباده .
ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت
من غير تأويل ولاتعطيل ولا تشبيه (( ليس كمثله شيئ )) وأنه أرسل الأنبياء
وكلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها ولم يكتموا منها شيئاً .

ويؤمنون بأن الغيب لله وحده ، وأن الشفاعة مشروطة (( من ذا الذي يشفع عنده
الإ بإذنه )) وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لايكون الإ له سبحانه ،
ولايجوز لغيره .
وأنه وحده الذي يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة
ولا تصرف حياً كان أو ميتاً والكل محتاجون لفضله ورحمته .

ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله قبل العقل الذي لا يهتدي .. ثم
يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن .

الشيعة :
يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الإعتقاد بتصرفات شركية .
فهم
يدعون عباداً غير الله ويقولون " ياعلي ويا حسين ويا زينب " وينذرون
ويذبحون لغير الله . ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج . . ولهم أدعية
وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى .

وهم يتعبدون بها ، ويعتقدون أن أئمتهم معصومون ،وأنهم يعلمون الغيب ، ولهم
في الكون تدبير ، والشيعة هم الذين أخترعوا التصوف لتكريس هذه المعاني
المنحرفة ، ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للآولياء والأقطاب وآل البيت ،
وأكدوا في اتباعهم معاني الامتياز الطبقي في الدين ، وأنه ينتقل لأبنائهم
بالوراثة .

وكل ذلك لا أصل له في الدين .
ومعرفة الله تجب عنهم بالعقل لا بالشرع
وماجاء في القرآن هو مجرد تأكيد لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً .

خامساً : رؤية الله سبحانه وتعالى

عند أهل السنة والجماعة	عند أهل الشيعة
أهل السنة : ممكنة في الآخرة فقط لقوله تعالى وجوه يؤمئذ ناضرة الى ربها ناظرة )	الشيعة : غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخره

سادساً :
الغيب

عند أهل السنة والجماعة	عند أهل الشيعة
أهل السنة : أختص الله تعالى نفسه بالغيب وإنما أطلع أنبياءه ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة (ولايحيطون بشيء من علمه إلا بماشاء ) .	الشيعة : يرون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر عن الغيب ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة

سابعاً : آل الرسول

عند أهل السنة والجماعة	عند أهل الشيعة
أهل السنة : هم اتباعه على دين الإسلام " في أصح الأقوال " وقيل هم أتقياء أمته ، وقيل هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني عبدالمطلب	الشيعة : هم صهره علي ، وبعض أولاد علي فقط ، ثم ابناؤهم وأحفادهم من بعد

ثامناً : الشريعة والحقيقة

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل السنة : يرون أن الشريعة هي الحقيقة ، وأن رسول الله لم يخبىء
عن أمته شيئاً من العلم ، وماترك خيراً إلا دلنا عليه ، ولا شراً إلا
حذرنا منه وقد قال الله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم ) وأن مصادر الدين هي
الكتاب والسنة ، لاتحتاج لما يكملها .

وطريق العمل والعبادة والصلة بالله واضحة بلا وسائط .
وأن الذي يعلم
حقيقة العباد هو الله وحده ، ولا نزكي على الله أحدا .
وكل أحد يؤخذ من
كلامه ويترك إلا النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام.

الشيعة :
يرون أن الشريعة هي الأحكام التي جاء بها النبي وهي التي تهم العوام
والسطحيين فقط ، أما الحقيقة أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا أئمة
أهل البيت " أي بعض عائلة النبي فقط " وأنهم يتلقون علوم الحقيقة بالوراثة
جيلاً عن جيل وتبقى عندهم سراً .

وأن الأئمة معصومون عن الخطأ وكل عملهم تشريع .
وكل تصرفاتهم جائزة وأن
الصلة بالله لاتتم إلا عن طريق الوسائط أي أئمتهم ولذلك تورطوا في تسمية
أنفسهم بألقاب فيها مبالغة كقولهم " ولي الله " و"باب الله" و "المعصوم" و
"حجة الله" .. الخ.

تاسعاً :
الفقه

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل السنة : يتقيدون بأحكام القرآن الكريم بكل دقة ، وتوضحها لهم
أقوال الرسول وأفعاله حسبما جاءت به السنة المطهرة ، وأقوال الصحابة
والتابعين الثقات عليها معول كبير في ذلك ، لأنهم أقرب الناس عهداً وأصدقهم
معه بلاء .

وليس من حق أحد أن يشرع جديداً في هذا الدين بعد أن أكمله الله ، ولكن يرجع
في فهم التفاصيل والقضايا المستحدثة والمصالح المرسلة إلى علماء المسلمين
الثقات في حدود الكتاب والسنة ولا غير .

الشيعة :
يعتمدون على مصادرهم الخاصة مما نسبوه لإئمتهم " المجددين " وما تأولوه في
آيات الله ، وما تعمدوه من مخالفة غالبية الأمة .
ويرون أن لأئمتهم
المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث أحكام جديدة ، كما حصل فعلاً في
الأمور الآتية :

الآذان ، وأوقات الصلاة وهيآتها ، وكيفيتها .

أوقات الصيام ، والفطر.

أعمال الحج ، والزيارة .

بعض أحوال الزكاة ومصارفها .

المواريث.

وهم حريصون على مخالفة أهل السنة وتوسيع دائرة
الخلاف دائماً .

عاشراً :
الولاء

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل السنة : " وهو الإنقياد التام " - لايرونه إلا لرسول الله صلى
الله عليه وسلم لقوله تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وماعداه من
الناس فلا ولاء له إلا بحسب ماقررته القواعد الشرعية ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق
في معصية الخالق .

الشيعة :
يرون الولاء ركناً من أركان الإيمان وهو عندهم التصديق بالأئمة الأثني عشر "
ومنهم ساكن السرداب" فغير الموالي لآل البيت في عرفهم لا يوصف بالإيمان ،
ولايصلى خلفه ، ولا يعطى من الزكاة الواجبة ، ولكن يعطى من الصدقة العادية
كالكافر .

الحادي
عشر : التقية

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل السنة : " هي أن يظهر الإنسان غير مايبطن اتقاء الشر " وعندهم
أنه لايجوز لمسلم أن يخدع المسلمين بقول أو مظهر ، لقول النبي صلى الله
عليه وسلم " من غش فليس منا " ولاتجوز التقية إلا مع الكفار أعداء الدين ،
وفي حالة الحرب فقط بإعتبار أن الحرب خدعة .

ويجب أن يكون المسلم صادقاً شجاعاً في الحق غير مراء ولا كاذب ولا غادر ،
بل ينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .

الشيعة :
هم على اختلاف طوائفهم يرونها فريضة لايقوم المذهب إلا بها ، ويتلقون
أصولها سراً وجهراً ، ويتعاملون بها ، خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية ،
فيبالغون في الإطراء والمدح لمن يرونهم كفاراً يستحقون القتل والتدمير ،
ويطبقون حكم الكفر على كل من ليس على مذهبهم ، وعندهم أن "الغاية تبرر
الواسطة " وهذا الخلق يبيح كل أساليب الكذب والمكر والتلون⁽²

الثاني
عشر : الإمامة

عند أهل السنة والجماعة

عند أهل الشيعة

أهل السنة : يحكم الدولة " خليفة " ويُنتخب من بين المسلمين ..
يشترط فيه الكفاءة⁽³⁾
كأن يكون عاقلاً رشيداً عالماً معروفاً بالصلاح والأمانة والقدرة على حمل
هذه المسئولية ، وينتخبه أهل الحل والعقد من جماعة المسلمين .

وهو يعزلونه إذا لم يعدل ، أو خرج على أحكام الكتاب والسنة وله الطاعة على
كل المسلمين والحكم عندهم تكليف ومسئولية لا تشريف ولا غنيمة .

الشيعة :
الحكم عندهم وراثي في ابناء علي وابناء فاطمة مع اختلاف بينهم في ذلك وبسبب
قضية الحكم هذه ، فهم لايخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة ، ولما لم
تتحقق نظريتهم في التأريخ كما كانوا يؤملون ، فقد اضافوا نظرية الرجعة ،
ومعناها أن آخر أئمتهم ويسمى "القائم" سيقوم في آخر الزمان ، ويخرج من
السرداب يذبح جميع خصومه السياسيين، ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها
الفرق الأخرى عبر القرون .

الحاشية

. عدد المساهمات : 5046

بارك الله
فيك
جزاك الله خيرا

وجعل عملك
في ميزان حسناتك

» الفرق بين عرش الرحمن وكرسيه
» الفرق بين أبليس والشيطان
» الفرق بين سنه وعام
» ¨ الفرق بين الزكاة والصدقة
» الفرق بين العفو والغفور