بَسْمةٌ في البدايةِ

. عدد المساهمات : 3838

بَسْمةٌ في
البدايةِ

من حُسنِ الطالع وجميلِ المقابلةِ
تبسُّم الزوجةِ لزوجِها والزوجُ لزوجتِه ، إن هذه البسمة إعلانٌ مبدئيٌّ للوفاقِ
والمصالحةِ : (( وتبسُّمك في وجه أخيك
صدقةٌ )) . وكان صلى الله عليه
وسلم
ضحَّاكاً بسَّاماً .

وفي البدايةِ بالسلامِ :
﴿ فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ
تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ﴾ ، وردُّ التحيةِ من أحدِهما للآخرِ
:
﴿ وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ
فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ .

قال كُثيِّر :

حيَّتْك عزّةُ بالتسليمِ وانصرفتْ		فحيِّها مثل ما حيَّتْك يا جملُ
ليت التحية كانتْ لي فأشكرها		مكان يا جملاً حُيِّيت يا رجلُ

ومنها الدعاءُ عند دخول المنزلِ :
(( اللهمَّ إني أسألُك خَيْرَ الموْلجِ
وخير المخرجِ ، باسم اللهِ ولجْنا ، وباسمِ اللهِ خرجْنا ، وعلى اللهِ ربِّنا
توكَّلنا )) .

ومن أسبابِ سعادةِ البيتِ : لِينُ
الخطابِ من الطرفين : ﴿ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ
الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ .

وكلامُها السحرُ الحلالُ لو أنه		لم يجنِ قتل المسلمِ المتحرِّزِ
إنْ طال لمْ يُمْلَلْ وإنْ هي أوجزتْ		ودَّ المحدَّثُ أنها لم تُوجزِ

يا ليت الرجل ويا ليت المرأة ،
كلٌّ منهما يسحبُ كلام الإساءةِ وجرْح المشاعرِ والاستفزازِ ، يا ليت أنهما يذكرانِ
الجانب الجميل المشرق في كلٍّ منهما ، ويغضَّانِ الطرْف عن الجانبِ الضعيفِ
البشريِّ في كليهما .

إن الرجل إذا عدَّد محاسن امرأتِه
، وتجافى عن النقصِ ، سعِد وارتاح ، وفي الحديثِ : (( لا يفرُكُ مؤمنٌ مؤمنةً
، إن كره منها خلُقاً رضي منها آخر )) .

ومعنى لا يفرك : لا يبغضِ ولا يكره .

من ذا الذي ما ساء
قطْ

ومنْ له الحسنى
فقطْ

من الذي ما ما نبا سيفُ فضائلِه
ولا كبا جوادُ محاسنِه : ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً ﴾ .

أكثرُ مشاكلِ البيوتِ من معاناةِ
التوافهِ ومعايشةِ صغارِ المسائلِ ، وقد عشتُ عشراتِ القضايا التي تنتهي بالفراقِ ،
سببُ إيقادِ جذوتها أمورٌ هينةٌ سهلة ، أحدُ الأسبابِ أن البيت لم يكن مرتّباً ،
والطعام لمِ يقدَّم في وقتِه ، وسببُه عند آخرين أن المرأة تريدُ من زوجها أن لا
يُكثر من استقبالِ الضيوفِ ، وخذْ من هذه القائمة التي تُورثُ اليتُم والمآسي في
البيوتِ .

إن علينا جميعاً أن نعترف بواقِعنا
وحالِنا وضعفِنا ، ولا نعيشُ الخيال والمثالياتِ ، التي لا تحصلُ إلا لأولي العزمِ
من أفرادِ العالمِ .

نحن بشرٌ نغضبُ ونحتدُّ ، ونضعفُ
ونخطئُ ، وما معنا إلا البحثُ عن الأمرِ النسبيِّ في الموافقة الزوجيةِ حتى بعد هذه
السنواتِ القصيرةِ بسلامِ .

إن أريحية أحمد بنِ حنبل وحُسْن
صحبته تقدّم في هذه الكلمة ، إذ يقول بعد وفاة زوجتهِ أمِّ
عبدِالله : لقد صاحبتُها أربعين سنةً ما اختلفتُ معها في
كلمةٍ .

إن على الرجل أن يسكت إذا غضبتْ
زوجتُه ، وعليها أن تسكتُ هي إذا غضب ، حتى تهدأ الثائرةُ ، وتبرد المشاعرُ ، وتسكن
اضطراباتُ النفسِ .

قال ابنُ الجوزيِّ في « صيدِ
الخاطرِ » : « متى رأيت صاحبك قد غَضِبَ
وأخذ يتكلَّمُ بما لا يصلحُ ، فلا ينبغي أن تعقد على ما يقولُه خِنْصِرا ( أي لا
تعتدَّ به ولا تلتفتْ إليه ) ، ولا أن تؤاخذه به ، فإن حاله حالُ السكرانِ لا يدري
ما يجري ، بل اصبرْ ولو فترةً ، ولا تعوِّلْ عليها ، فإن الشيطان قد
غلبه ، والطبعُ قد هاج ، والعقلُ قد
استتر ، ومتى أخذت في نفسِك عليه ، أو أجبته بمقتضى فعْله ، كنت كعاقل واجه مجنوناً
، أو مفيقٍ عاتب مغمىً عليه ، فالذنبُ لك، بل انظرْ إليه بعينِ الرحمةِ ، وتلمَّحْ
تصريف القدر له ، وتفرَّجْ في لعبِ الطبعِ به .

واعلم أنه إذا انتبه ندِم على ما
جرى ، وعَرَفَ لك فضْل الصَّبْرِ ، وأقلُّ الأقسامِ أن تُسْلِمه فيما يفعلُ في
غضبِه إلى ما يستريحُ به .

وهذه الحالةُ ينبغي أن يتلمَّحها
الولدُ عند غضب الوالدِ ، والزوجةُ عند غضبِ الزوج ، فتتركه يشفى بما يقولُ ، ولا
تعوِّلْ على ذلك ، فسيعودُ نادماً معتذراً ، ومتى قُوبل على حالته ومقالتِه
صارتِ العداوةُ متمكِّنةً ، وجازى في الإفاقةِ على ما فُعِل في حقِّه وقت السُّكْرِ
.

وأكثرُ الناسِ على غيْرِ هذا
الطريقِ ، متى رأوا غضبان قابلُوه بما يقولُ ويعملُ ، وهذا على غيْرُ مقتضى الحكمةِ
، بل الحِكمةُ ما ذكرتُ ، وما يعقلُها إلا العالمون » .

كتاب لا تحزن
- عائض القرنى

بارك الله فيك
الله يعطيك العافية

. عدد المساهمات : 4048

. عدد المساهمات : 961

. عدد المساهمات : 5046