رمضانيات

. عدد المساهمات : 5046

رمضانيات

تخترق الحُجُب
اعتمر
علي رضي الله عنه يوماً فرأى رجلاً متعلـّقاً بأستار الكعبة
وهو يقول :
يا من لا يَشغَلـُه سمْعٌ عن سمع ، ولا تُغلطُه المسائل
ولا
يُبرمه إلحاح المُلِحّين ؛
أذِقني بردَعفوك ،
وحلاوة مغفرتك فقال علي : والذي نفسي
بيده ، لو قلتَها وعليك ملءُ السموات والأرَضين
ذنوباً لَغُفِر لك .
***

- دعا أعرابيّ عند الملتزَم
فقال : اللهمّ إن لك عليّ حقوقاً ،فتصدّقْ بها عليّ ، وللناس
قِبَلي تَبِعات ، فتحمّلْها عنّي ،وقد أوْجَبْتَ لكل ضيف قِرى
، وأنا ضيفك . فاجعل قرايَ الجنّة .
***
- وقال آخر: اللهمّ إليك
خرجْتُ ، وما عندك طلبْتُ ، فلا تَحرمنيخيرَ ما عندك لشرِّ ما عندي
. اللهمّ وإن كنتَ لم ترحمْ نَصَبي وتعبي فلا تَحرمني أجرَ
المصاب على مصيبته.
***

- وقال آخر : اللهمّ ؛ إنه
مَن تهيّأ أو تعبّأ وأعدّ واستعدّ لوفادةمخلوق رجاء رِفده وطَلَبَ
نَيلِه ، فإن تهيـُّئي وتعبـّئي وإعداديواستعدادي لك رجاء رِفدك
وطَلَبَ نَيلك الذي لا شبيه له ولا مثيل . .. اللهمّ إنّي لم
آتِك بعملٍ صالح قدّمْتـُه ، ولا شفاعةِمخلوق رجَوتـُه ، أتيتُك
مُقِرّاً بالظلم والإساءة على نفسي ،أتيتُك بأني لا حُجّة لي .
أرجو عظيمَ عفوك الذي عُدْتَ به علىالخطـّائين ، ثمّ لم يمنَعكَ
عُكوفُهم على عظيم الجُرم أنْ جُدْتَ لهمبالمغفرة . فيامن رحمتُه
واسعةُ ، وفضلُه عظيم ، اغفرِ الذنبَ العظيم .

- وقال آخر : اللهمّ لا
تُدخلنا النار بعد أن أسكنْتَ قلوبنا توحيدَك إنّي لأرجو أن لا تفعل ،
ولئنْ فعلتَ لتجمعَنّ بيننا وبين قوم عادَيناهم فيك .

***

وقال آخر :
وإني لأدعـو الـلـهَ والأمـرُ ضيّقٌ *** عـَلـَيّ فـمـا يـنـْفـَكّ أن
يـتـَفـرّجا
ورُبّ فـَتىً سُـدّتْ عليـه وجـوهُـهُ *** أصابَ له في دعوة الله
مخرَجا

- قال إبراهيم بن أدهم
لأصحابه حين عرض لهم سَبُعٌ : قولوا :اللهم احرُسنا بعينك التي لا
تنام ، واجعلنا في كَنَفِك الذي لا يُرام ، وارحمنا بقدرتك علينا ، لا
نَهلك وأنت رجاؤنا .
قال خلف : فما زلت
أكرّرُها مذ سمعتها ، فما عرض ليقَـَطّ لص ولا غيرُه.
-
قال أعرابيّ : مَنْ أقام بارضنا فليُكثِر من الاستغفار ،فإنّ مع الاستغفار القـُطار
( السحاب العظيم القطر ) .

وكان أعرابي يدعو
: اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا فنعجِز ولا إلى الناس فنضيع ،
اللهم اجعل خير عملي ما قاربَ أجلي .ومسك الختام دعوة سيّد
ولد عدنان صلى الله عليه وسلم :اللهم اجعلني لك
شَكـّاراً ، لك ذكّاراً ، لك رهّاباً ، لك مطيعاً ،إليك مُخبتاً ، لك
أوّاهاً منيباً ، ربّ تقبّل توبتي ، وغسل حَوبتي ،وأجب دعوتي ، وثبّتْ
حُجّتي ، واهدِ قلبي ، وسدّدْ لساني

.. إرادتي .. ستشكل حياتي ،
سواء فشلت أو نجحت .فنجاحي أو فشلي من صنعي أنا
.. وليس من صنع أي شخصآخر . أنا القوة .. أنا من
يستطيع إزالة كل العقبات من أمامي ..أنا وحدي مالكة قدري .. فزت
أم خسرت .. فالاختيار هو اختياري .. والمسئولية هي
مسئوليتي

. عدد المساهمات : 5046

قراء آخر زمان

- عام ألف وتسع مئة وستة وتسعين من القرن الماضي شارك
في
مسابقة حفظ القرآن الكريم في دبي – في دولة الإمارات
العربية
المتحدة - شارك فيها أحد حفاظ القرآن من الباكستان .
فلما جاء دوره طلب إليه المقرر أن يقرأ من سورة طه

وهنا بدأت الطامة الكبرى إذا قرأ هذه الآية
]طه.ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى

هكذا بعد أن انقطع نفَسُه : " طه ، ما
أنزلنا عليك القرآن " .
أنزلنا عليك القرآن لتشقى "
ومن المعتاد أن يعيد القارئ كلمة
مما قرأ ، أوجملة حتى يصل ما

انقطع . إنه فعل هذا ، ولكنه لجهله قلب
المعنى وقطعه قطعاً حادّاً

، وغيّره تغييراً كبيراً ، فكأن الله تعالى
لم ينزل القرآن على نبيّه

الكريم ، ثم لمـّا أنزله قصد أن يشقي نبيّه
بذلك !! . فأسكته
الشيخ ، ثم أنهى المقابلة ، وصرفه . ولم
يدر القارئ سبب إنهاء

مسابقته لأنه لا يفهم العربية ، لقد حفظ
القرآن دون أن يفهم

معانيه ، وردد آياته ترديد الببغاء . ووقف
وقفة خاطئة .

- وفي دبي – كذلك – عام سبعة وتسعين وتسع
مئة وألف دخلت

سوق بيع الجملة للخضار والفاكهة ، فأدركتني
صلاة المغرب

هناك . ، فدخلت المسجد في تلك المحلة ،
فقرأ الإمام البنغالي في

الركعة الأولى أول سورة " المنافقون " ..
كتبتها بالرفع على

الحكاية ، هكذا علمنا أساتذتنا
..

- قلت إنه قرأ الآية
الأولى

" إذا جاءك المنافقون قالوا : نشهد إنك
لرسول الله ،

والله يعلم إنك لرسوله ، والله يشهد إن
المنافقين لكاذبون "
فجعل الكلمتين يشهد ونشهد " نشحد ويشحد "
بالحاء بدل الهاء ... قلت لا بأس أن نكون
نحن معشر العباد" شـحّادين " أما أن يتصف الله جل شأنه بـ
" الشحادة "

فمصيبة كبرى

واتصلت بمدير الأوقاف إذ ذاك ، ونبهته إلى
وجوب أن يكون

الإمام ناطقاً للعربية بشكل صحيح ، وأن هذا
البنغالي لا ينبغي أن يكون إماماً ، فلم أجد منه أذناً صاغية .
بل إن مدير الوقاف هذا كان منحرف العقيدة –
إن صح التعبير -

فقد حضرت له خطبة في إحدى الجمع فقال

إن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بشراً ،
واحتج بقصة مختلقة

ما أنزل الله بها من سلطان يقول فيها

إن السيدة عائشة رضي الله عنها حين أرادت
أن تُحكم النطاق

حول خصره صلى الله عليه وسلم عاد النطاق
بين يديها . فلما

نزل من المنبر وصلى بنا الفريضة أخبرته أنه
اعتمد قصة
مختلقة لا أصل لها ، وتناسى أنه صلى الله
عليه وسلم شُج في

معركة أحد وانكسرت رباعيته ، وسال دمه
،

وأنه صلى الله عليه وسلم يأكل ويشرب وينام
ويصحو ويموت

وذكرت له الآيات الدالة على بشريّته صلى
الله عليه وسلم ، ..

وكأنك تحرث في الماء ،وتزرع في الهواء، وكان بيننا
ما كان .

- أما في عام ألفين وأربعة للميلاد فقد كنت
ضيفاً في رمضان على

المركز الثقافي الإسلامي في مدينة جنوة
الإيطالية ، وصليت وراء الإمام نافلة التراويح ، فقرأ في
الركعة الأولى من سورة مريم ما قرأ وأنهاها بقوله تعالى
وان منكم الا واردها.كان على ربك حتما مقضيا

ثم ركع وركعنا ، قلت في نفسي : سامحه الله
، كيف رضي أن

يتركنا في جهنم دقائق عدة ، ثم بعد السجود
والقيام إلى الركعة

الثانية وقراءة الفاتحة أخرجنا منها حين
قرأ
ثم ننجي الذين التقوا ونذر الظالمين فيها جنيا
على فرض أننا من المتقين إن شاء الله تعالى
!.. هذا دليل على

أن الإمام لا يعي ما يقرأ ، ولا يفهم ما
يتلو ..
- إن ما ذكّرني بهذه المواقف أنني صليت أمس اليوم الرابع
عشرمن هذا الشهر الفضيل خلف إمام مسجدنا ،
وعهدي به لمّاحاً

ذكيّ الفؤاد ، فوقع في المطبّ نفسه حين
أنهى الركعة الأولى

لصلاة التراويح بقوله تعالى من سورة
الصافات على لسان

الكفار المستهزئين " أإذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أإنـّا
لمبعوثون ؟ !

او أباؤنا كانوا الاولين
ثم ركع وسجد وركعنا وسجدنا معه ، ثم قام
إلى الركعة الثانية

فقرأ الفاتحة ثم أورد الردّ القاصم الذي
كان ينبغي أن يقرأه فيالركعة الأولى وهو قوله تعالى " قل : نعم ،
وأنتم داخرون أي خاضعون ذليلون . ... وكان المصلون يتابعونه – على ما أظن- غير
مدركين ما يقرؤه ، غير أنهم ربطوا أجسادهم بحركاته : قيامه
وركوعه وسجوده يؤدون عملية رياضية ليس غير ، تقبل الله
منا جميعاً .

.. إرادتي .. ستشكل حياتي ، سواء
فشلت أو نجحت ..
فنجاحي أو فشلي من صنعي أنا .. وليس
من صنع أي شخص
آخر . أنا القوة .. أنا من يستطيع
إزالة كل العقبات من أمامي .
أنا وحدي مالكة قدري .. فزت أم خسرت
.. فالاختيار هو
اختياري .. والمسئولية هي مسئوليتي

[/size]

. عدد المساهمات : 5046

بسم الله الرحمن
الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على
سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وبعد
:

ها هو رمضان يهل علينا ويظلنا بظله فيا سعد من خرج منه
فائزا
غانما ويا تعس من ضيعه واتخذه للتسلية والمسلسلات
والسهر
والترويح عن النفس ... رمضان عندنا هو صيام وقيام
وصلة
ارحام ، رمضان عندنا هو رحمة بالمسكين وانفاق
باليمين
واحساس بكل المسلمين... هذه استراحتنا في رمضان
اية
وخاطرة ومشاركة ...
هذه
استراحة بيتنا الحبيب : بيت عطاء الخير.

وقفة مع اية

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ
فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

سورة ال عمران الاية 123

في مثل هذا اليوم كانت موقعة بدر وفي مثل هذا اليوم
انتصر
المسلمون فكان المدماك الاول لقيام الدولة المسلمة ، وحده
رب
العزة نصر المسلمين وهم اذله يعانون قلة العدد والعتاد
والهوان
على الناس ، لقد اتكلوا على الله وحده وخرجوا لاينتظرون
دعما
من اميركا عصرهم او غيرها ، خرجوا وهم يحرصون
على
مرضاة الله فكان النصر العظيم وكانت البشرى العظيمة
على
لسان الرسول الكريم فيما بعد " وما يدريك ان الله اطلع على
اهل
بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت
لكم".

لكل يوم خاطرة

لا ينقصنا كمسلمين شيء ، لدينا ماض رائع نتغنى به ،
وتاريخ
حضاري راقي نتحدث عنه، لدينا الثروات الطبيعية ،
والامكان
التراثية والجغرافية الوسطية ، لدينا التدفقات البشرية الهائلة
،
والعلوم المنوعة ولا تنقصنا علوم او ثقافة ، كل ما
ينقصنا
هو ....... لكم الرأي

على رفوف مكتبتي

الكتاب : عولمة
الكراهية

المؤلف : د. احمد طحان

دار النشر : دارالمعرفة

الوصف : على هامش الحرب على العراق في 256
صفحة
من القطع الصغير

يدعي الغرب عبر علمائه ومستشرقيه قصور العقل العربي
عن
الابداع والتماذج الحضاري ويلفق
للاسلام
ونبيه صلى الله عليه وسلم تهم الجمود والانعزالية والارهاب
،
من هنا كان هذا الكتاب لعرض الدور الحضاري للشرق وردا
على
التطرف الغربي والارهاب الذي قد يوصل البشرية في حال
تماديه
الى شفير الهاوية والندم.

المسلمون حول العالم

المسلمون في تايلند

"تايلاند" تقع في جنوب شرق آسيا، ويحدُّها من الشرق
لاوس

وكمبوديا، ومن الجنوب خليج تايلاند وماليزيا، ومن الغرب
بحر

أندمان وميانمار "بورما"، وكانت "تايلاند" تُعرف في
الماضي

باسم "سيام" وتبلغ نسبة المسلمين في تايلاند
25%.

وقد طرق الإسلام الأرض التايلاندية منذ فترة مبكرة، مثلها
مثل

بقية دول شرق وجنوب شرق آسيا، فأثَّر تأثيرًا لا بأس به
بين

أهالي سيام "تايلاند" من البوذيين، وأُطلق على الذين
اعْتَنَقوا

منهم الإسلام اسم "السمسم - Samsams"، وأقبلت
بعض

القبائل أيضًا التي تعيش في هذه المنطقة على اعتناق
الإسلام،

ويُذْكر أيضًا أن التجار العرب والفرس المسلمين هم الذين
أدخلوا

الإسلام إلى تلك المناطق منذ القرن الرابع الهجري –
العاشر

الميلادي، ولكن يُعزى أهمُّ توسُّع لهذا الدين إلى هجرات
أهل

الملايو (ماليزيا الآن) التي بدأت في القرن الثامن الهجري

– الرابع عشر الميلادي

وتُعتبر تايلاند في حكم الدولة المحتلة المستعمرة لأرض
فطاني

التي كانت بلدًا مسلمًا لفترة طويلة؛ لذلك فإن أساليب تايلاند
في

محاربة المسلمين لا تختلف كثيرًا عن أساليب
الاستعمار

الصليبي في أفريقيا وآسيا والدول
المسلمة

فطاني

(فطاني) هي بلد إسلامي يقع في جنوب شرقي آسيا، يجاور
في

الجنوب ماليزيا، وفي الشمال تايلاند، ويطلُّ في الشرق على
بحر

الصين الجنوبي، وفي الغرب على المحيط الهندي،
ومساحته

صغيرة، ولكنه غني بالمحصولات الزراعية والمعادن،
وتبلغ

نسبة المسلمين 80%.

وقد دخل الإسلام إلى فطاني عن طريق التجارة في فترة
النشاط

التجاري الإسلامي، مثله مثل غيره من مناطق جنوب شرق
آسيا

وبدأ الإسلام يتوسَّع في منطقة "فطاني" منذ النصف الثاني
من

القرن الثامن الهجري عن طريق مالاقا، التي أخضع
سلطانها

"فطاني" إلى حكمه عام 865هـ

ولما وصل البرتغاليون إلى المنطقة واحتلوا مالاقا عام

(917هـ= 1511م) احتلوا أيضًا المناطق الشمالية منها،
وكانت

فطاني من بينها، ثم جاء الهولنديون وكانت لهم علاقات
تِجاريَّة

مع فطاني منذ عام (1018هـ= 1609م)، ثم مع الإنكليز
عام

(1021هـ= 1615م)، وقد أقاموا مراكز تِجاريَّة
لهم.

ثم استطاع التايلانديون الاستيلاء على فطاني عام

(1201هـ 1786م) بعد محاولات كثيرة استمرَّت أكثر من
قرنين؛

إذ قاموا بهجومهم عليها عام 1012هـ، و 1042هـ، و
1043هـ

ولكنهم باءوا بالخسران في كل محاولة، ونقلوا منها

4000 أسير إلى منطقة بانكوك، كما قسموا المنطقة إلى
سبع

ولايات لإضعاف المقاومة، إلا أن الفطانيين قاموا بثورة بعد
عام

من الاحتلال التايلاندي، وقادهم (تنكولميدين)، غير أن
هذه

الثورة قد فشلت، وقُتل قائدهم، وقامت ثورة أخرى
عام

(1223هـ= 1808م)، لقيت الفشل أيضًا، وهذا ما
جعل

التايلانديين يعملون على تقسيم المنطقة إلى ولايات
صغيرة،

ويُشرِّدون الزعماء، ويضعون بجانب كلِّ أمير فطاني
أحدَ

التايلانديين إضافة إلى فرض ضريبة.

وفي عام (1247هـ= 1841م) قام ولي عهد ملك (قدح)
بثورة،

فاشترك معه الفطانيون، ولكن فشلت هذه الثورة
ودخل

التايلانديون الأرض الفطانية فنهبوها، وعاثوا فيها
الفساد،

ونقلوا أربعين ألفًا حملوهم إلى منطقة
بانكوك.

وفي عام (1320هـ= 1902م) ربط التايلانديون
الفطانيين

ببانكوك، وجعلوا عليهم حاكمًا تايلانديًّا، فقام عبد القادر
قمر

الدين بثورة، ولكنه هُزم وأُسر، وحُمل إلى بانكوك، وطُلِب
منه

توقيع وثيقة يتنازل فيها عن حقِّه في الإمارة، ولكنه رفض
ذلك،

وأصرَّ على موقفه، وفي عام (1321هـ= 1903م) عمَّت
البلاد

الفوضى، ونُفِيَ الأمير عبد القادر، وتولَّى الإمارة مكانة
ابنه

محيي الدين، وأُرسل إلى لندن للدراسة.

وفي عام (1327هـ= 1909م) اتَّفقت إنجلترا وتايلاند،
فأخذت

إنجلترا بعض الولايات الملاوية، وأخذت تايلاند
المقاطعات

الفطانية.

وفي عام (1351هـ= 1932م) حصل انقلاب في تايلاند
دعمه

الفطانيون فكُتِبَ له النجاح، وتغيَّر نظام الحكم من ملكي
مطلق

إلى ملكي دستوري، واختار الفطانيون محمود محيي الدين
أصغر

أبناء السلطان عبد القادر قمر الدين، الذي يعيش في
المنفى؛

ليكون حاكمًا لهم.

وقد جرَّ مجيء العسكريين إلى حكم تايلاند وبالاً كبيرًا على
الشعب

الفطاني؛ لأنهم حملوا فكرة القومية السياميَّة، والتي
حاربها

الفطانيون؛ لأنهم يَدِينون بالإسلام، ويتكلَّمون لغة ملايوية
تُكتب

بالحرف العربي.

وكان هدف تايلاند منذ عام (1351هـ= 1932م)
تحويل

الملايونيين في فطاني إلى تايلانديين بإجبارهم على
الزيِّ

التايلاندي، واستعمال اللغة التايلاندية، وقَبُول الثقافة
التايلاندية،

واتِّخاذ أسماء تايلاندية، وترك العقيدة الإسلامية.وزاد
الضغط

على الفطانيين منذ عام (1357هـ= 1938م) إذ حُرِم
المسلمون

خاصة من وظائف الدولة، وأُجْبر الطلاب، ومَن
يعمل

بالمؤسسات الثقافية أن يتسمَّى بأسماء تايلاندية،
وأُغلقت

المدارس الدينية والمساجد، كما أُجبر المسلمون على
دخول

المعابد البوذية.

وقد قامت الحرب العالمية الثانية ودخل اليابانيون البلاد،
وعمل

الإنجليز على تنظيم المقاومة، وقد اعتمدوا على السلطان
محمود

محيي الدين، ووعدوه بالحصول على الاستقلال بعد
انتصار

الحلفاء، وعندما انتهت الحرب أخلفوا الوعد، حتى وُضِعَ
اقتصاد

البلاد تحت تصرف إنجلترا.

وفي عام (1367هـ= 1948م) قام الحاج محمد سولونغ
رئيس

الهيئة التنفيذية لأحكام الشريعة الإسلامية بتقديم مطالب
الشعب

الفطاني، وتقدَّمت المطالب إلى الأمم المتحدة فكانت النتيجة
أن

قُبِضَ على محمد سولونغ ورفاقه، وأُودِعوا السجن،
وحُكِم

عليهم بالسجن ثلاث سنوات، ثمَّ أُفْرِج عنهم، ثم اعتُقِلوا
ثانية،

وقُتِلوا سرًّا عام (1374هـ= 1954م).

ووقع انقلاب عسكري في تايلاندا عام (1366هـ= 1947م)،
وفي

عام (1357هـ= 1955م) وقع انقلاب آخر، وكان كلُّ
انقلاب

يعمل على إذابة الشخصية الفطانية، ووقفت الدول الكبرى
بجانب

تايلاند، وظنَّ المستعمرون أن أمر فطاني قد
انتهى.

وفي عام (1378هـ= 1958م) تشكَّلت عدَّة منظَّمات
وأحزاب

لمواصلة الكفاح، ولكن تعدُّد القيادات كان له الأثر السيئ،
ثم

توحَّدت المنظمات وتغيَّرت فكرة المقاومة السلمية إلى
فكرة

الجهاد؛ لإعادة الحقوق المسلوبة

المصدر : موقع قصة الاسلام

وفي الختام ...

كن ابن من شئت واكتسب ادبا

يغنيك محموده عن النسب

ان الفتى من يقول ها أنا ذا

ليس الفتى من يقول كان ابي

. عدد المساهمات : 1276

بين جبريل ويوسف عليهما
السلام

- يروى في الإسرائيليات أن
يوسف عليه السلام لمّا لبث في
السجن سبع سنين أرسل الله
تعالى جبريل عليه السلام بالبشارة
بخروجه فقال له
:

أتعرفني أيها الصدّيق؟

قال له يوسف : أرى صورة طاهرة وروحاً طيبة
لا يشبه
أرواح الخاطئين .
قال جبريل : أنا الروح
الأمين , رسول رب العالمين .
قال يوسف : فما أدخلك مداخل المذنبين وأنت
سيد المرسلين
وراس المقرّبين؟.
قال جبريل: أوَ لمْ تعلم – أيها الصدّيق –
أن الله يُطهّر البيوت
بطُهر النبيين،وأن البقعة التي يحلون بها
هي أطهر الأرَضين ؟
وقد طهّر بك السجن وما حوله يا ابن
الطاهرين.
قال يوسف : كيف تشبهني
بالصالحين وتسميني بأسماء
الصدّيقين ، وتـَعُدُّني مع
آبائي المخلصين ، وأنا أسيرٌ بين
هؤلاء المجرمين
؟!
قال جبريل : لمْ يكلِم ( يجرح)
قلبك الجزع ولمْ يغيّر خُلـُقـَك
البلاءُ
، ولمْ يتعاظمْك السجنُ
،ولم تطأفراش سيدك ولمْ يُنسِك بلاءُ
الدنيا بلاءَ الآخرة ، ولمْ تُنسك نفسُك
أباكَ ، ولمْ يُنسِك أبوك
ربّكَ .

وهذا الزمانُ الذي يفُكّ اللهُ به
عُنُوّك أسرك ويعتق به رقّك ،
ويُبَيّن فيه للناس حكمَتَك، ، ويُصَدّق
رُؤياك ، ، ويُنصفك ممن
ظلمك ، ويجمع إليك أحبتك ، ويهب لك ملك مصر
، يُمَلّكك
ملوكَها ، ويُعبّد لك جبابرتها ، ويُذِلّ
لك أعزّتها ، ويُصغـّر لك
عظماءها ، ويُخدِمُك سوقَتَها ، ويُخوّلك
خوَلها ، ويرحم بك
ساكنيها ، ويُلقي لك المودّة والهيبة في
قلوبهم ، ، ويجعل لك
اليد العليا عليهم ،والاثر الصالح فيهم ويُري الملكَ حلماً يفزع
منه ، ويأخذه كربٌ شديد ، حتى يُسهره
ويُذهب نومَه ، ويُعمّي
عليه تفسيره وعلى السحرة والكَهَنة ،
ويعلّمك تأويله .

- كلام منمّق يدل على أن راويه متمكن في
اللغة العربية تمكناً
رائعاً فجمع هذه الجمل القصيرة المترادفة ،
فجلّى لنا بعض ما
أراده الراوي وأحسن السبك والتصوير
. لكنْ خانه البيان في
بعض الجمل والتعابير في أمور نذكر بعضها
:

1- لم يكن للصديق يوسف عليه السلام أن ينكر صدّيقيته
ولو
كان في السجن ، فهو يعلم أنه بريء مما رمي به ، وأن
المكان
يطهر بالطاهرين – فعلاً- ولا يضيره أن يكون في السجن ما
دام
في رعاية الله وحفظه . كما أنه عليه السلام نبيٌّ ابنُ
نبيٍّ ابنِ
نبيٍّ ابنِ ابي الانبياء
2- أخطأ الراوي حين جعل مَنِ اشتراه سيده ، والقرآن
الكريم
يتجاوز ذلك حين يقول معرضاً وملمّحاً " وألفيا سيّدَها
لدى
الباب " فجعله سيدها لا سيّده فلا ينبغي أن يكون الكافر
سيّداً
لنبي . وكذلك لم يجعل القرآن المرأة سيدته حين قال "
وراودَتـْه
التي هو في بيتها عن نفسه " أما قوله تعالى حكاية عن
يوسف
" معاذ الله انه ربي احسن مثواي
" فالرب هنا الله تعالى على
أصح الوجوه ، فهو سبحانه الذي رعاه وحفظه وأكرم مثواه .

3- ولا يليق التعبير
" ، يُمَلّكك ملوكَها ، ويُعبّد لك جبابرتها ،
ويُذِلّ لك أعزّتها ، ويُصغـّر لك عظماءها ،
ويُخدِمُك سوقَتَها ،
ويُخوّلك خوَلها " بمكانة نبي داعية ينشر الحق
والعدل بين
الناس أن يتسلط على رقاب العباد فيتعبدهم
ويستذلهم
ويستخدمهم ،ويجعلهم خولا
... وقد ذاق مرارة الظلم والقهر ..

والنص – حقيقة – جيد السبك مرصوف
العبارة ، قويّ الحبكة .
وكان يوسف عليه السلام رحيماً بالناس ذا أثر صالح
فيهم ،
له اليد العليا عليهم ، فسبحان الله تعالى الذي
ابتلاه فرفع درجته
في الأنبياء والصدّيقين ، فكان نموذجاً رائعاً ،
وأسوة صالحة .
or=red]1] ورفع ذكره بين خلقه الى يوم القيامة
[/size]

» رمضانيات
» اسطوانة سلسلة رمضانيات لفضيلة الداعية الأمريكي الشيخ يوسف استيس حفظه الله باللغة الانجليزية مصحوبة بترجمة نصية باللغة العربية