أبو علي الحسن بن الهيثم

أبو علي الحسن بن الهيثم

المولد والنشأة :

في البصرة كان
مولد أبي علي الحسن بن الهيثم سنة (354هـ= 965م)

وبها
نشأ وتعلم، ولا يعرف شيء عن نشأته الأولى سوى أنه عاش في فترة مزدهرة،

ظهر فيها
أساطين العلم في الفلسفة والطب والكيمياء والرياضيات
والفلك،

فجذبته
هذه العلوم فأقبل عليها بهمة لا تعرف الكلل وعزيمة لا يتطرق إليها
وهن

فقرأ ما
وقع تحت يديه من كتب المتقدمين والمتأخرين،

ولم يكتفِ
بالاطلاع عليها والقراءة فيها،

وإنما عني
بتخليصها ووضع مذكرات ورسائل في موضوعات تلك العلوم وظل مشتغلا بهذه
العلوم،

وبالتصنيف
فيها فترة طويلة حتى ذاعت شهرته،

وسمع
بها الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، فتاقت نفسه إلى الاستعانة
به،

وزاد من
رغبته ما نمي إليه ما يقوله ابن الهيثم:

"لو كنت بمصر
لعملت في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة
ونقص"،

وكان ابن
الهيثم في هذه الفترة قد تجاوز الستين من عمره،

اشتهر
في العالم الإسلامي باعتباره عالمًا في الهندسة له فيها آراء
واجتهادات

نشاطه العلمي واكتشافاته

تشريح العين عند ابن الهيثم

كان ابن
الهيثم غزير التأليف متدفق الإنتاج في شتي أنواع
المعرفة،
فطرق
الفلسفة والمنطق والطب والفلك والبصريات والرياضيات

مستحدثًا أنماطًا جديدة من الفكر العلمي
الأصيل،

وقد بلغ
عدد مؤلفاته مائتي مؤلف بالإضافة للرسائل الفكرية والمقالات الأخرى،

ويتعجب المرء:
كيف اتسعت الحياة لرجل ليؤلف فيها كل هذه الكتب المتنوعة في فروع
مختلفة من العلم،

مع ما
فيها من الدقة وغزارة العلم والتجديد والابتكار؟ لكنه فضل الله يؤتيه
من يشاء.

وقد ألف ابن
الهيثم في البصريات ما يقرب من أربعة وعشرين موضوعًا ما بين كتاب
ورسالة ومقالة،

غير أن أكثر
هذه الكتب قد فُقدت فيما فقد من تراثنا العلمي،

وما بقي
منها فقد ضمته مكتبات إستانبول ولندن وغيرهما،

وقد سلم من
الضياع كتابه العظيم "المناظر" الذي احتوى على نظريات مبتكرة في علم
الضوء،

وظل
المرجع الرئيسي لهذا العلم حتى القرن السابع عشر الميلادي بعد ترجمته
إلى اللاتينية.

والحسن بن
الهيثم هو أول مَن بَيَّنَ خطأ نظرية إقليدس وغيره في أن شعاع الضوء
ينبعث من العين ويقع على المبصَر،

وقرر عكس هذه
النظرية، في أن شعاع الضوء يخرج من الشيء المبصر ويقع على العين،

واستدل
بالتجربة والمشاهدة على أن امتداد شعاع الضوء يكون على خط
مستقيم

وعرف ابن
الهيثم الأجسام الشفافة، وهي التي ينفذ منها الضوء ويدرك البصر ما
وراءها كالهواء والماء،

وبيّن
أن الضوء إذا نفذ من وسط شفاف إلى آخر شفاف انعطف عن
استقامته
وبحث في
انكسار الأشعة الضوئية عند نفاذها في الهواء المحيط بالكرة
الأرضية

وبين أن
كثافة الهواء في الطبقات السفلى أكبر منها في الطبقات
العليا

وأن
الهواء لا يمتد من غير نهاية، وإنما ينتهي عند ارتفاع
معين،

فإذا مر
شعاع من الضوء خلال هذه الطبقات الهوائية المختلفة الكثافة فإنه ينكسر
رويدًا رويدًا وينحني تدريجيًا نحو سطح الأرض،

ويترتب
على ذلك أن النجم أو الكوكب الذي ترقبه العين يظهر في موضع أقرب من
موضعه الحقيقي، وأشار إلى الخطأ الذي ينشأ عن ذلك في الرصد وإلى وجوب
تصحيحه

وشرح الحسن بن
الهيثم كيفية حدوث الرؤية، وبين في ذلك تركيب العين،

وما يؤديه كل
جزء من أجزائها من الأعمال، وقد عزى حدوث الرؤية إلى تكوّن صور
المرئيات على ما نسميه الآن "شبكية العين"

وانتقال
التأثير الحاصل بوساطة العصب البصري

وعلل
رؤية الشيء واحدًا على الرغم من النظر اليه بعينين اثنتين بوقوع الصورتين على جزأين متماثلين من
الشبكية،

وعالج
موضوع العدسات وقوة تكبيرها.

ويعد ما كتبه
في هذا الموضوع ممهدًا لاستخدام العدسات لإصلاح عيوب
العين.

وكان لهذه
الجهود أثرها في تقدم ورقي علم الضوء ونيل تقدير
العلماء،

فوصفه
جورج ساتون وهو من كبار مؤرخي العلم بقوله

هو أعظم عالم
فيزيائي مسلم، وأحد كبار العلماء الذين بحثوا في البصريات في جميع
العصور"،

وقد
تُرجمت بحوثه في البصريات إلى اللاتينية والإيطالية،

فأفادت كبلر
واعتمد عليها في بحوثه،

وخلاصة
القول أن ابن الهيثم جعل علم الضوء يتخذ صبغة جديدة،

وينشأ
نشأة أخرى غير نشأته الأولى

حتى
أصبح أثره في علم الضوء يشبه تأثير نيوتن العام في علم
الميكانيكا،

فكانت
المعلومات في علم الضوء قبل ابن الهيثم متفرقة لا يربطها
رابط

فأعاد
البحث فيها من جيد، واتجه في بحثه وجهة لم يسبقه إليها أحد من
قبله،
فأصلح
الأخطاء وأتم النقص، وابتكر المستحدث من البحوث، وأضاف الجديد من
الكشوف،

واستطاع
أو يؤلف من ذلك كله وحدة مترابطة الأجزاء،

وأقام
الأساس الذي انبنى عليه صرح علم الضوء.
وإلى جانب ذلك
كانت له مساهماته في الهندسة،

وله فيها
ثمانية وخمسون مؤلفًا، تضم آراءه وبراهينه المبتكرة لمسائل تواترت عن
إقليدس وأرشميدس بدون برهان أو في حاجة إلى شرح وإثبات.

ويوجد
في مكتبات العالم في القاهرة ولندن وباريس وإستانبول أكثر من واحد
وعشرين مخطوطا لابن الهيثم في هذا التخصص،

وفي
الحساب والجبر والمقابلة ألّف ما لا يقل عن عشرة كتب

لا يوجد
منها سوى مخطوطات قليلة في مكتبة عاطف بتركيا منها:

حساب
المعاملات، واستخراج مسألة عددية

وفي الفلك
أبدع ابن الهيثم وأسهم فيه بفاعلية حتى أُطلق عليه "بطليموس الثاني"،

ولم يصلنا من
تراث ابن الهيثم في الفلكيات إلا نحو سبع عشرة مقالة من أربعة وعشرين
تأليفًا،

تحدث
فيها عن أبعاد الأجرام السماوية وأحجامها وكيفية رؤيتها وغير
ذلك.

وله في الطب
كتابان: أحدهما في "تقويم الصناعة الطبية"

ضمّنه خلاصة
ثلاثين كتابا قرأها لجالينوس،
والآخر
"مقالة في الرد على أبي الفرج عبد الله بن الطيب"

لإبطال
رأيه الذي يخالف فيه رأي جالينوس،

وله أيضًا
رسالة في تشريح العين وكيفية الإبصار

. عدد المساهمات : 3838

بارك الله فيك
على
المعلومات القيمة

» أبو الهيثم بن التيهان