خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( ترك ما لا يعنى

خطبتى صلاة الجمعة
بعنوان ( ترك ما لا
يعنى )

الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم
الرفاعى

الحمد لله المحمودِ في عليائِه ، المتفرد في عزه و بهائه ،

أحمده سبحانه و تعالى و أشكره ، حمدًا و شكراً يليقان
بعظمته و كبريائِه ،

و أتوب إليه
و أستغفِره و أسأله المزيدَ من فضله و عطائِه ،

و أشهد أن لا إلهَ إلا الله وحده لا شريكَ له آلائه و
نعمـاءه ،

و أشهد أن
سيدنا و نبينا محمّدًا عبده و رسوله و خيرتُه من خلقه و أنبيائه ،

صلّى الله عليه و على آله و أصحابه و التابعين

و مَن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم لقائِه
.

أمــا بــعــد :

فأتقوا الله تعالى ـ أيّها المؤمنون ـ لعلكم تفلحون
،

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا *

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
ذُنُوبَكُمْ

وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا
عَظِيمًا }

[ الأحزاب : 70 ، 71 ] .

أيّها المسلِمون ، القُلوبُ السليمةُ و النفوسُ الزكيّة هي التي امتلأَت
بالتقوَى و الإيمان ،

ففاضت بالخير و الإحسان ، و أنطبع صاحبها بكلِّ خلق
جميل ،

و أنطوت سريرتُه على الصفاء و النقاءِ و حبِّ الخير للآخرين
،

فهو مِن نفسه في راحة ، و الناس منه في سلامةٍ ،

أما صاحب القلب السيئِ و الخلقِ الذّميم فالنّاس منه في
بلاء ،

و هو من نفسه في عناء .

و إنَّ المتطلِّب بصدقٍ صلاحَ قلبه و سلامةَ صدره فليسلُك
لتحصيل ذلك مسالكَه ،

و ليستصلح قلبَه بما يطهِّره ، و يجنِّبه ما يكدِّره
. و لقد حوَى الكِتاب العزيز ،

و حفِلَتِ السنّةُ المطهرة بكلِّ خير
و هدى يعود على النفوس و القلوبِ بالزكاء و الصفاء
،

و من ذلكم ـ عباد الله ـ ما رواه أبو هريرةَ رضى الله تعالى عنه

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( مِن حُسن
إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه ))

رواه الترمذيّ و ابن ماجه و مالك في الموطأ و أحمد في
المسنَد .

إنّه أصل عظيمٌ من أصول الأدَب ، فيه أنَّ من ترك مَا لاَ
يَعني

و فعَل ما يعنيه فقد حسُن إسلامُه ، و قد جاءَت الأحاديث
بأنَّ مَن حَسُن إسلامه

ضُوعِفت حسناته و كفِّرت سيِّئاته كما في صحيح مسلم و
غيره .

وفي المسندِ عن أنس رضى الله تعالى عنه

[b]أنَّ النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( لا يستقيم إيمانُ عبدٍ حتى يستقيم قلبُه ،

و لا يستقيم قلبُه حتى يستقيم لسانُه )) ،

و في الصحيحَين أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلمقال :

(( مَن كان يؤمِن بالله و اليومِ الآخر

فليقُل خيرًا أو ليصمُت )) ،

و جماع ذلك كله في قول الله عز و جلّ
:

{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ
عَتِيدٌ }

[ ق : 18 ] .

أيّها المسلمون ، إنّ الترفّعَ عن الخوضِ فيما لا يعني لمن تمامِ العقل ،

كما أنّه يورِث نورَ القلب و البصيرة ، و يثمر راحةَ البال
و هدأَةَ النفس

و صفاءَ الضمير ، مع توفيقِ الله تعالى للعبد . إنها طهارة
الروح و سلامَة الصدر .

و في سِيَر الذهبيِّ عن زيد بن أسلَمَ قال : دُخِل
على أبي دجانةَ يرحمه الله في مرضه

و وجهُه يتهلَّل و يقول :

( مَا مِن عملٍ أوثق عندي من شَيئين : لا أتكلَّم فيما لا
يعنيني ،

و قد كان قلبي سليمًا ) .

و في صحيح مسلم أن النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( إنَّ الله
كره لكم قيلَ و قال )) .

إنَّ الاشتغال بما لا يعني يُنتِج قلّةَ التوفيق و فسادَ
الرأي ، و خفاءَ الحقّ و فساد القلب ،

و إضاعةَ الوقت و حِرمان العِلم ، و ضيقَ الصدر و
قسوةَ القلب ، و طول الهمّ و الغمّ ،

و كَسفَ البال و محقَ البركة في الرزقِ و العمر ، قال
الحسن يرحمه الله :

" مِن علامة
إعراض الله تعالى عن العبدِ أن يجعَل شغلَه فيما لا يعنيه ؛ خذلانًا من
اللهِ عزّ و جلّ " .

عبادَ الله ، و لما كان مدارُ هذا الأمر على اللّسان و الكلام ، و
التعبيرِ بالقلم و البيان ،

فقد توافَرت التوجيهات الرّبانيّة و النصائح النبوية
بما لا يدع لأحدٍ عذرًا ،

ذلك أنَّ الكلام ترجمانٌ يعبِّر عن مستودَعات الضمائر و
يخبر بمكنوناتِ السرائر ،

لا يمكن استرجاعُ بوادِرِه ، و لا يُقدَر على ردِّ
شوارِدِه ،

فحَقٌّ على العاقل أن يحتَرِزَ من زلَلِه بالإمساك عنه أو
الإقلال منه ،

و الصّمتُ بسلامة هو الأصل ، و السكوتُ في وقتِه صفَة
الرّجال ،

كما أنَّ النطق في موضعِه من أشرف الخصال ، و في الحديث
:

(( كفَى
بالمرء كذِبًا أن يحدِّث بكلِّ ما سمع ))

رواه مسلم .

قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه :

(مَن كثُر كلامُه كثُر سَقَطه ، و من كثُر سقطه كثرَت ذنوبه
،

و من كثرت
ذنوبه فالنّار أولى به ) ،

و من كان سكوته و كلامه لله عز و جل مخالفًا هوى نفسِه فهو
أجدَر بتوفيق الله له

و تسديدِه في نطقِه و سكوته ، و من عَدَّ كلامَه من
عمله قلَّ كلامُه فيما لا يعنيه و لا ينفعه
.

إنَّ حفظَ اللسان دليلُ كمال الإيمان و حُسن الإسلام ، و
فيه السلامة من العَطَب ،

و هو دليل على المروءَة و حسنِ الخلق و طهارة النفسِ
،

كما يثمرُ محبّةَ اللهِ ثمّ محبة الناس و مهابَتَهم له ،
فأيُّ مجتمع طاهِر رفيع سينتُج ،

إذا التزم أفرادُه بهذه الوصايا ؟ ! لذا فإنّه ليس
كَثيرًا إذا ضُمِنت الجنّةَ لمن أمسك لِسانه ،

ففِي صحيح البخاريّ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قالَ :

(( مَن يَضمَن لي ما بين لحيَيه و ما بين رِجليه

أضمَن له الجنّة )) .

معاشر الإخوة : إنَّ الكلِمَة لها أثرٌ خطير ، و الحسابُ عليها عَسير ،

سَواءً قِيلَت باللّسان أو كتِبَت في الصحف و المجلاَّت أو
تداوَلَتها المنتدَيات ،

و رُبَّ كلمة قالت لصاحبها : دعني ، و في الصحيحين

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

(( إنَّ
الرجل ليتكلَّم بالكلمة ما يتبيَّن فيها

يَزِلّ بها في النّار أبعَدَ ما بين المشرق و المغرب )) ،

و قال تعالى

{ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا
كَاتِبِينَ }

[ الانفطار :
10 ، 11 ] .

و عن عقبةَ بن عامرٍ رضى الله تعالى عنه قال :

قلت : يا رسول الله ، ما النجاة ؟ قال
:

(( أمسِك
عليكَ لسانَك ، و ليَسَعك بيتُك ،

و ابكِ على
خطيئتِك ))

رواه الترمذيّ بإسناد صحيح .

و لو أقبَلَ كلُّ مسلم على واجِبِه ،

و سعى فيما يُصلِح معاشَه و معاده واكلاً أمرَ الناس
لخالقهم ،

سَاعِيًا في الإصلاح فيما أُسند إليه ، لكان أثرُه على نفسه
و على المجتمع

أبلغَ من المحتَرِق بعيوب النّاس ، الراكِض خلفَ ما لا
يعنيه ،

و في الحديث المتَّفق عليه :

(( المسلِمُ
من سَلِم المسلمون من لسانِه و يده )) .

عبادَ الله ، الصغارُ هم الذين يهتمّون بالصغائر ، و يَتبَعون
الدسائسَ ،

و يفتِّشون عن أحوالِ الناس ، قال المزنيّ يرحمه الله
:

" إذا رأيتمُ الرجل موكلاً بذنوب الناس ناسيًا لذنبه
فاعلَموا أنه قد مُكر به"،

و قال غيره : " مَن رأى أنه خيرٌ من غيرِه فهو
مستكبِر ، كما قال إبليس :

{ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ }

[ الأعراف :
12 ] ،

و سماه الله استكبارًا "،

و قال ابن القيمِ يرحمه الله :

" و كم ترى من رجلٍ متورِّع عن الفواحش و الذنوبِ ، و لسانه
يفرِي

في أعراضِ الأحياء و الأمواتِ ، لا يبالي بما يقول ، و ربما
أوبَقَ نفسه " .

و في حديثِ
معاذ بن جبل :

(( و هَل يكبّ الناسَ في النار على وجوههم

إلاّ حصائدُ ألسنتهم ؟ ! )) .

إنَّ الحديث عن الآخرين و تتبّعَ سقَطاتهم و إشاعَتَها و
الفَرحَ بها لمن

أقبَحِ المعاصي أثرًا و أكثَرِها إثمًا ، و لا يموت
مقتَرِفها حتى يُبلى بها ،

(( و كلُّ المسلم على المسلم حرام
؛

دمه و مالُه
و عرضه ))

رواه مسلم .

فكيف إذا كانَت مسائلَ خلاف بلا هدى ، و نوازع طيش على هوَى
،

و حبَّ غلبةٍ و رغبةَ استعلاء و إرادةَ خَفضٍ للآخرين ؟
!

فكيفَ إذا كانت
غِيبةً لأهل الخير و تحرِيشًا خفيًّا أو جليًّا
بالعلماء

و طلبةِ العلم و أهلِ الصلاح ، و تصنيفًا ظالمًا بلا
برهانٍ و لا بيِّنة ،

و غمزًا و لمزًا و سخريةٍ و اتهامًا للعقائد و النيات ؟
!

إخوة الإيمان : إنّه لا خلاصَ مِن هذهِ الرّذائل إلاّ بعزيمةِ صدقٍ
يكتال معها

المؤمن من فيوضاتِ الرحمة ما يلينُ قلبَه و يجعلُه
أخشَى لربِّه ،

و لو كان مثلُ هذا صاحب ليلٍ يحيِيه بالحواميم ،

أو له في هَزيعِ اللّيل تملُّقاتٌ لربِّه تُكسِب قلبَه
النورَ و تكسو وجهَه الضياء ،

أو اهتمامٌ بكتب الرقائقِ ، أو مجالسةٍ لأصحاب الهمَمِ
العالية من العلماء

و الصالحين الصادقين ، أو كان رَطبَ اللّسان من ذكر الله
،

لترقَّى لمنازِلِ الصّدِّيقِين و لطَهُر قلبُه ، و
هذا يحتاج إلى ترويضِ نفسٍ و مجاهدةٍ ،

و الله تعالى يقول :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا

وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }

[ العنكبوت : 69 ] .

أيّها المسلمون ، و مِن مَذموم الخوضِ فيما لا يَعني التقحُّم بجهلٍ في
مسائل العِلم ،

{ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ

بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ
مُنِيرٍ }

[ لقمان : 20
] ،

و من تكلَّم في غير فنِّه أتى بالعجائب ، و رَحِم الله
السيوطيّ إذ يقول :

[b]" لو سكت من لا يعرف لقلَّ الخلاف".

بارك الله لي و لكم في القرآن العظيم ، و نفعنا و إياكم
بهدي سيّد المرسلين ،

أقول قولي هذا ، و أستغفر الله تعالى لي و لكم و
لسائر المسلمين .

الحمد لله المطلِّعِ على مكنونِ الضّمائر ، يعلم النّجوى و
ما تخفِي السّرائر ،

الخفيُّ عندَه ظاهِر ،

{ سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ
بِهِ

وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ
بِالنَّهَارِ }

[ الرعد : 10 ] ،

و أشهد أن لا إلهَ إلاّ الله وحدَه لا شريكَ له القويّ
القاهر ،

و أشهد أنّ سيدنا و نبينا محمّدًا عبده و رسوله ،

صلى الله عليه و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان
،

و سلّم
تسليمًا متّصلا إلى اليوم الآخر .

و بــعــد :

أيّها المسلمون ، العقيدةُ الإسلامية عقيدةُ الوضوح و الاستقامة ،

فلا يقوم فيها شيءٌ على الظنّ و الوهم و الشّبهةِ ،

و في محاسن توجيهاتِ القرآن العظيم
:

{ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ
كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً }

[ الإسراء : 36 ] ،

قال القرطبيّ يرحمه الله :

" أي : لا تتبَع ما لا تعلم و ما لا يعنيك "
،

و نُقل قولُ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما :

( أي : لا تذُمَّ أحدًا بما ليس لك به
عِلم ) .

أيّها المسلمون ، هذه الكلمات القليلةُ التامّة تقيم منهجًا كاملاً للقَلب
و العقل ،

إنها ميزة الإسلام على المناهج العقليّة الجافة ،
فالتثبُّت من كلّ خبر

و من كلّ ظاهرة قبل الحكم عليها هو دعوةُ القرآن الكريم و
منهج الإسلامِ الدقيق ،

و متى استَقَام القلب و العقلُ على هذا المنهج لم يبقَ
مجالٌ للوهم

و الخرافةِ في عالم العقيدَةِ ، و لم يبقَ مجال للظّنّ و
الشبهةِ في عالم الحكمِ

و القضاء ، بل لم يبقَ مجال للأحكام السطحيّة و
الفروض الوهميّة

في عالم البحوث و التجارب و العلوم . و الأمانة العلميّةُ
التي يشيد بها الناس

اليوم ليست إلا طرفًا من الأمانة العقليّة القلبية
التي يعلن القرآن تبِعَتها الكبرى

و يجعلُ الإنسانَ مسؤولاً عن سمعه و بصره و فؤاده
أمام واهِبِها سبحانه و تعالى .

إنها أمانةُ الجوارح التي سيُسأَل عنها العبد يوم القيامة ،

أمانةٌ يهتزّ الوجدان الحيّ لجسامتها و دِقّتها ، كلما نطق
الإنسان بكلمة أو روى رواية ،

و كلما أصدر حكمًا على شخصٍ أو أمرٍ أو حادثة ،

و صدق الله العظيم إذ يقول :

{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ
أَقْوَمُ }

[ الإسراء : 9 ] .

هذا ، و صلّوا و سلِّموا على الرحمةِ المهداة و النّعمة
المسداة محمد بن عبد الله ،

رسول الله و خاتم أنبيائِه . كما أمركم بذلك ربكم فى عُلاه

فقال عزَّ من قائلا عليمًا سبحانه
:

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
النَّبِيِّ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }

[ الأحزاب :
56 ] .

اللّهمّ صلِّ و سلِّم و بارك على عبدِك و رسولك محمّد
الأمين ،

و آله الطيِّبين الطاهِرين ، و أزواجِه أمُهاتنا أمَّهات
المؤمنين ،

و أرضَ اللَّهمَّ عن الخلفاء الأربعةِ الراشدين ؛ أبي بكر و
عمَرَ و عثمان و عليّ ،

و عن الصحابةِ أجمعين ، و التابعين و مَن تبعهم
بإحسان إلى يوم الدين ،

و عنَّا معهم بعفوِك و جودِك و كرمك و إحسانك يا
أكرمَ الأكرمين .

اللّهمّ أعِزَّ الإسلام و المسلمين ، و أذلَّ الشركَ و
المشركين ،

و أحمِ حوزةَ الدّين ، و أنصر عبادَك
المؤمنين...

أنتهت

. عدد المساهمات : 5046

جزاك الله خيرا
و
جعل عملك في ميزان حسناتك

» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الشهــرة ...
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان الأرحام
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الثبات على الطاعات
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / التداوى فى الإسلام
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / العمل الصالح فى العشر الأول من ذى الحجة