كان خلقه القرآن

. عدد المساهمات : 5046

اللهم صلى و سلم و بارك على حبيبنا و قرة أعيننا
عبدك و رسولك سيدنا محمد بن عبد الله و على آله و صحبه أجمعين

ثبت عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها و عن أبيها
أنها قالت ذلك في وصف النبي صلى الله عليه وسلم .
فقد جاء في حديث طويل في قصة سعد بن هشام بن عامر حين قدم المدينة ،
وأتى سيدتنا عائشة رضي الله عنها يسألها عن بعض المسائل ، فقال :
( فَقُلتُ : يَا أُمَّ المُؤمِنِينَ !
أَنبئِينِي عَن خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ؟
قَالَت : أَلَستَ تَقرَأُ القُرآنَ ؟
قُلتُ : بَلَى .
قَالَت : فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ القُرآنَ .
قَالَ : فَهَمَمْتُ أَن أَقُومَ وَلَا أَسأَلَ أَحَدًا عَن شَيْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ...الخ )
رواه مسلم (746)

وفي رواية أخرى :
( قُلتُ : يَا أُمَّ المُؤمِنِينَ ! حَدِّثِينِي عَن خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ .
قَالَت : يَا بُنَيَّ أَمَا تَقرَأُ القُرآنَ ؟
قَقالَ اللَّهُ : ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) خُلُقُ مُحَمَّدٍ القُرآنُ )
أخرجها أبو يعلى (8/275) بإسناد صحيح .
قال النووي رحمه الله تعالى في "شرح مسلم" (3/268) :
" معناه : العمل به ، والوقوف عند حدوده ، والتأدب بآدابه ،
[والاعتبار بأمثاله وقصصه ، وتدبره ، وحسن تلاوته " انتهى .
وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/148) :
" يعني أنه كان يتأدب بآدابه ويتخلق بأخلاقه ، فما مدحه القرآن كان فيه رضاه ،
[وما ذمه القرآن كان فيه سخطه ،
[وجاء في رواية عنها قالت
[( كَانَ خُلُقُهُ القُرآنُ ، يَرضَى لِرِضَاه ، وَيَسخَطُ لِسَخَطِهِ ) "
]انتهى .
وقال المُناوي في "فيض القدير" (5/170) :
" أي ما دل عليه القرآن من أوامره ونواهيه ووعده ووعيده إلى غير ذلك .
وقال القاضي]
أي خلقه كان جميع ما حصل في القرآن ، فإنَّ كُلَّ ما استحسنه وأثنى عليه
[ودعا إليه فقد تحَلَّى به ، وكل ما استهجنه ونهى عنه تَجَنَّبَه وتَخَلَّى عنه ،
[فكان القرآن بيان خلقه ...
[ انتهى

يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله في "إحياء علوم الدين" (2/430-442) :
" بيان جملة من محاسن أخلاقه التي جمعها بعض العلماء والتقطها من الأخبار ،
] فقال :
كان أحلم الناس ، وأشجع الناس ، وأعدل الناس ، وأعف الناس ،
لم تمسَّ يده قط يد امرأة لا يملك رقها أو عصمة نكاحها أو تكون ذات محرم منه ،
]وكان أسخى الناس ، لا يبيت عنده دينار ولا درهم ،
]وإن فضل شيء ولم يجد من يعطيه وفَجَأَهُ الليلُ لم يأو إلى منزله حتى يتبرَّأَ منه
إلى من يحتاج إليه ،
لا يأخذ مما آتاه الله إلا قوت عامه فقط من أيسر ما يجد من التمر والشعير ،
[ويضع سائر ذلك في سبيل الله ، لا يُسأَلُ شيئا إلا أعطاه ،
ثم يعود على قوت عامه فيؤثِرُ منه حتى إنه ربما احتاج قبل انقضاء العام إن لم يأته شيء ،
[ وكان يخصف النعل ، ويرقع الثوب ، ويخدم في مهنة أهله ، ويقطع اللحم معهن ،
[وكان أشد الناس حياء ، لا يثبت بصره في وجه أحد ، ويجيب دعوة العبد والحر ،
[ويقبل الهدية ولو أنها جرعة لبن ويكافئ عليها ، ولا يأكل الصدقة ،
[ ولا يستكبر عن إجابة الأمة والمسكين ، يغضب لربه ولا يغضب لنفسه ،
[ وينفذ الحق وإن عاد ذلك عليه بالضرر أو على أصحابه ،
[ وَجَدَ مِن فُضَلاء أصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يَحِفْ عليهم
[ ولا زاد على مُرِّ الحق ،
[ بل وداه بمائة ناقة وإنَّ بأصحابه لحاجة إلى بعير واحد يتقوون به ،
[ وكان يعصب الحجر على بطنه من الجوع ، ولا يتورع عن مطعم حلال ،
[ لا يأكل متكئا ولا على خِوان
[ لم يشبع من خبزٍ ثلاثةَ أيام متوالية حتى لقي الله تعالى ،
[ إيثارا على نفسه لا فقرا ولا بخلا ، يجيب الوليمة ، ويعود المرضى ،
[ويشهد الجنائز ، ويمشي وحده بين أعدائه بلا حارس ، أشد الناس تواضعا ،
[ وأسكنهم في غير كبر ، وأبلغهم من غير تطويل ، وأحسنهم بِشْرًا ،
[لا يهوله شيء من أمور الدنيا ، ويلبس ما وجد ، يردف خلفه عبده أو غيره ،

[يركب ما أمكنه ، مرة فرسا ، ومرة بعيرا ، ومرة بغلة ، ومرة حمارا ،
[ومرة يمشي حافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة ،
[يعود المرضى في أقصى المدينة ، يحب الطيب ، ويكرة الرائحة الرديئة ،
[يجالس الفقراء ، ويؤاكل المساكين ، ويكرم أهل الفضل في أخلاقهم ،
[ ويتألف أهل الشرف بالبر لهم ،
[يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم ،
[لا يجفو على أحد ، يقبل معذرة من اعتذر إليه ،
[يمزح ولا يقول إلا حقا ، يضحك من غير قهقهة ،
[ يرى اللعب المباح فلا ينكره ، يسابق أهله ، وترفع الأصوات عليه فيصبر ،
[وكان له عبيد وإماء لا يرتفع عليهم في مأكل ولا ملبس ،
[ولا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالى أو فيما لا بد منه من صلاح نفسه ،
[لا يحتقر مسكينا لفقره وزمانته [ الزمانة : المرض المزمن
[ولا يهاب ملكا لملكه ، يدعو هذا وهذا إلى الله دعاء مستويا .
[
ومما رواه أبو البختري قال :
[ما شتم رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا من المؤمنين بشتيمة إلا جعل لها كفارة ورحمة ،
[ وقال : ( إنما بعثت رحمة ولم أبعث لعانا ) ،
[ وكان إذا سئل أن يدعو على أحد ، مسلم أو كافر ، عدل عن الدعاء عليه إلى الدعاء له ،
[ وما ضرب بيده أحدا قط ، وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما
[ إ لا أن يكون فيه إثم أو قطيعة رحم ،
[ وقد وصفه الله تعالى في التوراة قبل أن يبعثه ،
[ فقال : محمد رسول الله ، عبدي المختار ، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق
[ ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح
[وكان من خلقة أن يبدأ من لقيه بالسلام ،
[ومن قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ،
[وما أخذ أحد بيده فيرسل يده حتى يرسلها الآخر ،
[ولم يكن يُعرَف مجلسه من مجلس أصحابه ،

[قال الله العلى العظيم و قوله الحق سبحانه و تعالى :
[
[sفَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ

[ آل عمران/159

[قد جمع الله له السيرة الفاضلة والسياسة التامة وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب ،
[ نشأ في بلاد الجهل والصحارى في فقره وفي رعاية الغنم ، يتيما لا أب له ولا أم ،
[ فعلمه الله تعالى جميع محاسن الأخلاق ، والطرق الحميدة وأخبار الأولين والآخرين ،
[ وما فيه النجاة والفوز في الآخرة والغبطة والخلاص في الدنيا ،
[ ولزوم الواجب وترك الفضول ،
[ وفقنا الله لطاعته في أمره والتأسي به في فعله آمين يا رب العالمين
[ انتهى بكثير من الاختصار .
[
ولا يحسبن أحد أن ما سبق من قبيل الكلام الإنشائي الخطابي ،
[ بل كل جملة فيه جاء في المسانيد والصحاح والسنن عشرات الأحاديث الصحيحة المسندة
مما يدل عليه ويشهد له ، ولكن آثرت عدم ذكرها اختصارا ،
[ ومن أراد الاطلاع عليها فليرجع إلى كتاب ( الشمائل المحمدية ) للإمام الترمذي
[المصدر

اسلام وجواب]

[center]