مما جاء فى فضل الأذان

( مما جاء فى فضل الأذان )
مما جاء فى فضل الأذان Download?mid=1%5f2611980%5fAKfFtEQAAHl2TPQpyADULQeVBi0&pid=4&fid=Inbox&inline=1

حَدَّثَنَامُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَاأَبُو تُمَيْلَةَ
حَدَّثَنَاأَبُو حَمْزَةَعَنْ جَابِرٍعَنْ مُجَاهِدٍ

عنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله تعالى عنهما
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و على آله و صحبه وَ سَلَّمَ قَالَ

( مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا
كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ )
==========================

قَالَ أَبُو عِيسَى وَ فِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَ ثَوْبَانَ وَ مُعَاوِيَةَ وَ أَنَسٍ

وَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ

وَ أَبُو تُمَيْلَةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ

وَجَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ ضَعَّفُوهُ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ

قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَوْلَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ

لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ حَدِيثٍ وَلَوْلَا حَمَّادٌ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ فِقْهٍ

==========================

( الشـــــروح )

قَوْلُهُ : ( ثَنَاأَبُو تُمَيْلَةَ)
بِمُثَنَّاةٍ مُصَغَّرًا ، اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ الْأَنْصَارِيُّ مَوْلَاهُمْ ،
ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ التَّاسِعَةِ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ .

قَوْلُهُ : ( حدثنَاأَبُو حَمْزَةَ)
اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَرْوَزِيُّ ثِقَةٌ فَاضِلٌ ( عَنْ جَابِرٍ )
هُوَ ابْنُ يَزِيدَ بْنِ الْحَارِثِ الْجُعْفِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ ، ضَعِيفٌ رَافِضِيٌّ ، كَذَا فِي التَّقْرِيبِ .

قَوْلُهُ : ( مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا )
أَيْ طَالِبًا لِلثَّوَابِ لَا لِلْأُجْرَةِ ( كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ ) بِالْمَدِّ ، أَيْخَلَاصٌ ( مِنَ النَّارِ )
قَالَ الْمُنَاوِيُّ : لِأَنَّ مُدَاوَمَتَهُ عَلَى النُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَالدُّعَاءِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
هَذِهِ الْمُدَّةَ مِنْ غَيْرِ بَاعِثٍ دُنْيَوِيٍّ صَيَّرَ نَفْسَهُ كَأَنَّهَا مَعْجُونَةٌ بِالتَّوْحِيدِ
وَالنَّارُ لَا سُلْطَانَ لَهَا عَلَى مَنْ صَارَ كَذَلِكَ ،
وَأُخِذَ مِنْهُ أَنَّهُ يُنْدَبُ لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ لَا يَأْخُذَ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا ، انْتَهَى .

قَوْلُهُ : ( وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَثَوْبَانَ وَمُعَاوِيَةَوَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَوَأَبِي سَعِيدٍ)
أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَحَدِيثُ ثَوْبَانَ فَلَمْ أَقِفْ عَلَى مَنْ أَخْرَجَهُمَا .
وَأَمَّا حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عِنْدَهُ قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَلَهُ أَحَادِيثُ فِي هَذَا الْبَابِ .
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَفَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُعَنْهُ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ :
الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَعِنْدَهُمَا : وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ .
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَقَدْ مَرَّ تَخْرِيجُهُ وَلَفْظُهُ .
وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ ذَكَرَهَاالْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ ،
وَالْحَافِظُ الْهَيْثَمِيُّ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ .

قَوْلُهُ : ( حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ )
وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّ فِي سَنَدِهِ جَابِرًا الْجُعْفِيَّ .

قَوْلُهُ :) وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ)
سُمِّيَ بِذَلِكَ لِحَلَاوَةِ كَلَامِهِ ، كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .

قَوْلُهُ: ( وَجَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ)
بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَبِفَاءٍ مَنْسُوبٌ إِلَى جُعْفِيِّ بْنِ سَعْدٍ ،
كَذَا فِي الْمُغْنِي لِصَاحِبِ مَجْمَعِ الْبِحَارِ .

قَوْلُهُ :) ضَعَّفُوهُ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍوَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ )
وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ : مَا رَأَيْتُ فِيمَنْ لَقِيتُ أَفْضَلَ مِنْعَطَاءٍوَلَا لَقِيتُ
فِيمَنْ لَقِيتُ أَكْذَبَ مِنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ مَا أَتَيْتُهُ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيِي قَطُّ إِلَّا جَاءَنِي فِيهِ بِحَدِيثٍ ،
كَذَا فِي تَخْرِيجِ الزَّيْلَعِيِّ ص 248 .

قَوْلُهُ : (لَوْلَاجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ حَدِيثٍ ،
وَلَوْلَاحَمَّادٌ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ فِقْهٍ)
حَمَّادٌهَذَا هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَبُوإِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ الْفَقِيهُ رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَخَلْقٍ ،
وَعَنْهُ ابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ وَمُغِيرَةُ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمِسْعَرٌوَشُعْبَةُوَتَفَقَّهُوا بِهِ ،
قَالَ النَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ مُرْجِئٌ .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و
سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

( و الله الموفق )

=======================
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

إن شـاء الله

جزاكم الله خيرا
مما جاء فى فضل الأذان 17373

» مما جاء فى بدء الأذان )
» مما جاء فى كراهية الأذان بغير وضوء )
» مما جاء فى الأذان فى السفر
» باب مما جاء فى الترسل فى الأذان
» مما جاء فى كراهية الأذان بلا وضوء