خطبتى الجمعة بعنوان ( حرية الكلمة )

. عدد المساهمات : 1276

خطبتى الجمعة بعنوان ( حرية الكلمة )

الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى. أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة ...

الحمد لله العلي الأعلى ، خلق فسوى ، و قدر فهدى ،

أحصى على العباد أقوالهم و أفعالهم في كتابٍ لا يضل ربي و
لا ينسى .

أحمده سبحانه
و أشكره ، و أتوب إليه و أستغفره ،

له ما في السموات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى
،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، جلَّت عظمته ،
و عمت قدرته ،

و تمت كلمته صدقًا و عدلاً :

{ وَإِن تَجْهَرْ بِٱلْقَوْلِ
فَإِنَّهُ يَعْلَمُ ٱلسّرَّ وَأَخْفَى }

[ طه : 7 ] .

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمدًا عبده و رسوله بعثه بالحق و
الهدى ،

فما ضل و ما غوى ، و ما نطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .

صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله دوحة البيت الطاهرة ،

و على صحابته عصبة الحق الظاهرة ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان العالمين في الأولى و الآخرة
و سلم تسليمًا كثيرًا .

أمـــا بعـــد :

فأوصيكم ـ
أيها الناس ـ و نفسي بتقوى
الله عز و جل ، فاتقوا الله رحمكم الله ،

و اسلكوا طريق
العارفين ، و امتطوا مراكب المتّقين ، كونوا على وجل من هجوم الأجل
،

و لا
تُطغِكم الدنيا ، و لا يلكم الأمل . استعدّوا ـ وفقكم الله ـ بتقوى
الله و صالح العمل ،

ما أثقلَ رقادَ
الغافلين ، و ما أغلظ قلوبَ المستكبرين ، الأيام تمرّ مرّ السحاب ،

و الأعمار آخذة في
الذهاب ، و الأعمال محفوظة في كتاب ، و الموعد يوم
الحساب ،

فاحذروا ـ رحمني
الله و إياكم ـ حسرة النادمين و صفقةَ الخاسرين
،

{ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا
حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ

وَإِنْ كُنْتُ
لَمِنْ السَّاخِرِينَ }

[ الزمر : 56 ]
.

أيّها المسلمون
،

أخصّ خصائصِ
الإنسان أنّه وحدَه المخلوق الناطق ، الإنسان ينفرِد بالنطق ،

و يتميّز بصوتِ
الكلمة ، و الكلمة هي لَبوس المعنى و قالَبُه ،

و الإنسان هو
المخلوق الفريد القادِر على التعبير عمّا بداخله من عواطفَ

و انفعالاتٍ و
أشجان و مقاصدَ و رغبات و إرادات ، يعبِّر عنها بالقولِ و بالكتابة
،

باللّسان و
بالقلم و بالمشاعر ،

{ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ
عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
}

[ البلد : 8-10 ] ،

بل الإنسان هو
المخلوق الوحيد الذي يطلِق الحرّيّاتِ و يكبِتها بعدلٍ و بظلم ،

( متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟! ) .

و الرابط بين
الإنسان و الإنسانِ هو الحوار و تبادلُ الكلام ،

و من تكلَّم وحدَه
أو خاطب نفسَه عُدّ من الحمقى و ناقصِي العقول ،

إن لم يكن من
المجانين و فاقدِي الأهليّة .

و المرء حين
يتكلَّم لا يكلِّم نفسه، و لا يتكلَّم من أجلِ نفسه،

و لكنه يتكلَّم
ليسمِعَ الآخرين و يسمَع منه الآخرون ، يتكلّم ثم ينصِت
،

أو يتكلّم
بعد أن ينصت . إنَّ الناس تتبادَل الكلام فيما بينها للبناءِ و التفاهم
،

و ليس
للمواجهة و التصادُم .

من أجلِ هذا كلِّه
ـ أيها المسلمون ـ فإنَّ الكلمة
هي

عنوان العقلِ و
ترجمَان النفس و برهان الفؤادِ ، فالكلمةُ لها مكانتُها ،

بل لها أثرُها و
خطرُها . و من أجلِ هذا فيجب أن تكونَ لها حرّيّتُها ،

كما يجِب أن تضبط
حرّيّتها ؛ فالحرية مسؤوليةٌ .

عبادَ
الله ، ليس من المبالغة إذا قيل : إنَّ الحياة البشرية بناؤها
على الكلمةِ ،

{ وَعَلَّمَ آدَمَ
الأَسْمَاءَ كُلَّهَا }

[ البقرة : 31 ] ،

بسم الله الرحمن
الرحيم ،

{ الرَّحْمَنُ *
عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ }

[ الرحمن : 1- 4 ]
،

و آدمُ تلقى من
ربِّه كلمات فتاب عليه ، و ابتَلى إبراهيمَ ربّه بكلمات فأتمهنّ ،

{ وَكَلَّمَ
اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا }

[ النساء : 164 ]
،

و عيسى عليه
السلام رسول الله و كلمته ألقاها إلى مريم و روحٌ منه ،

ومحمّد صلى
الله و سلم و بارك عليه أوتي جوامعَ الكَلِم و اختُصِر له الكلام
اختصارًا ،

و ما نطَق
عن الهوى ،

{ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ
يُوحَى }

[ النجم : 4 ]
.

بل إنَّ دين
الإسلام الذي جاء به محمّدٌ صلى الله عليه و سلم قام على الكلمةِ و
أسِّس عليها ،

بسم الله
الرحمن الرحيم ،

{ اقْرَأْ بِاسْمِ
رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ *

اقْرَأْ وَرَبُّكَ
الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا
لَمْ يَعْلَمْ }

[ العلق :1 -5 ] ،

بسم الله الرحمن
الرحيم ،

{ ن وَالْقَلَمِ وَمَا
يَسْطُرُونَ }

[ القلم : 1 ] .

الإسلام استَقبَلَ
الكلِمةَ من السماء بأمانة ،

و أرسَلها إلى
الناس بالحقّ . الرسالة و الدعوةُ و التبليغ كلُّ ذلك بالكلِمة
،

{ مَا ضَلَّ
صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ
إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى }

[ النجم : 2-4 ] .

و السِّفر العظيم
الذي تنزَّل على قلبِ محمد صلى الله عليه و سلم

هو كلام الله عز
وجل و كتابُه ، و هو القرآن الكريم ، كتابٌ عزيز
،

{ لا يَأْتِيهِ
الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ
حَكِيمٍ حَمِيدٍ }

[ فصلت : 42 ]
.

أيّها
المسلمون ، بكلمةِ الحقّ الصادقة النزيهة تُبنى العقول و تُشاد
الأوطان ،

و هي عِماد
التربية ، إن صلَحت الكلمة صلَح المجتمع كلُّه ،

و الصدقُ يهدي إلى
البرّ ، و للكلمةِ قوّةُ السيف في البناء و التغييرِ و الإصلاح
،

و العاقل من
الناس لا يتكلّم إلا لحقٍّ يبيِّنه أو باطلٍ يَدحَضه أو علمٍ
ينشره

أو خيرٍ
يذكره أو فضلٍ يشكره ، و تركُ الفضول من كمالِ العقول
.

بكلمة الحقِّ يظهر
البيانُ و توصَف الأشياء ،

و الكلمةُ تنبِئ
عن الضمير و تفصِل في القضاء و تشفَع في الحوائج و تعِظ عندَ القبيح .

الكلمةُ تفرِح و
تحزِن ، و تجمَع و تفرِّق ، و تبني و تهدِم ، و تُضحك و تُبكي .

كلمةٌ تنشرح بها
الصدور ، و أخرى تنقبِض لها النفوس .

بالكلمةُ
تكون التربية و التعليم ، و تنتشِر الدعوة و الفضيلة ،

و لقد كان من دعاء
موسى الكليم عليه السلام :

{ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ
لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي }

[ طه : 27 ، 28 ]
.

و من اتَّقى الله
و لزم القولَ السديد أصلح الله عملَه و غفر ذنبَه
،

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا *

يُصْلِحْ لَكُمْ
أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }

[ الأحزاب : 70 ،
71 ] ،

و في حديث أبي
هريرة رضي الله عنه المتَّفق عليه

عن نبيِّكم محمّد
صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم أنه قال
:

(( إنَّ العبد ليتكلَّم
بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفع الله بها درجاته
،

و إنّ العبد
ليتكلَّم بالكلمة من سخَط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنّم ))

نسأل الله السلامة
،

(( و المسلِم من
سلِم المسلمون من لسانه و يدِه )) ،

و من يضمَن ما بين
لحيَيه و ما بين رِجلَيه تُضمَن له الجنة .

أيّها
المسلمون ، هذا هو الإنسان ، و هذه هي الكلمةُ في حقيقتِها و
طبيعتها و أثرِها ،

فكيف تكون
حرّيّة الكلمة ؟ و كيف تُفهَم حرية التعبير ؟ الحرية مسؤوليةٌ ،

و الغاية هي
الإصلاحُ و البناء و ليس الهدم و الإفساد ،

و التعاونُ و
التفاهم و ليس الشّقَاق و التّصادم . حرّيةُ التعبير و حرّيَّة الكلمة

و الكَلمةُ الحرّة
قِيَمٌ حضاريّة عالية ، بل إنها منجَز من منجزات البشرية الخلاّقة
،

لها المكان
الأرفَع و الاحتفاء الأَسمى .

و منَ المعلوم لدى
العقلاء أن الإنسان يوزَن بكلامه ، و يحكَم عليه من لسانه
،

فالساكتُ
مَوضِعَ الكلام محاسَب ، و المتكلِّمُ في موضعِ السكوتِ محاسَب ،

و الساكتُ عن
الحقِّ شيطانٌ أخرَس ، و كلامُ الزور إثمٌ و فجور ،

و الكذِب يهدي إلى
الفجور ، و كفَى بالمرء إثما أن يحدِّث بكلّ ما سمِع ،

و كَم كلمةٍ قالت
لصاحبها : دَعني .

عبادَ
الله ، إذا كان ذلك كذلك فلا بدَّ لهذه الحرّيّة من ضوابط ،

و لا بدَّ لهذه
المسؤوليّة من معايير ، و بغيرِ الضوابطِ و المعايير تنبُت

الفوضى العَمياء
التي تُعلِي شأن الظلم و الظالمين ، و تزيِّف الحقائق ،

و تقود إلى
النتائجِ العكسيّة ، فيخنَق الضمير و تموت الحرية
.

إنَّ مما ينبغي أن
يُراعى في ضوابط حريّة التعبير و حرية الكلمة

و الكلمةِ الحرّة
الإخلاصَ و قصدَ الحق و التجرّد من نوازِع الهوى و حظوظ النفس

و الحذَر من توظيف
الكلمة للانتصارِ للنفس و العصبيّة لفئةٍ أو مذهب أو فكرة ،

فهذا بغيٌ و ظلم .
يجِب مراعاةُ ظروفِ الزمان و المكان و الأحوال

في الحوارات و
المناقشات و الردود و خطاب الناس ، تتأكَّد أهمية
الكلمة

و دقّةُ
اختيارها في الحوادث و المناقشات و الردود و خطابِ الناس
،

تتأكّد
أهمية الكلمة و دقَّة اختيارها و رعايةُ أدب الخلاف و أصول الحوار
،

فلا يتكلَّم
متكلّم إلا بدينٍ و إخلاص و عِلم .

يراعَى أحوالُ
المخاطبين علمًا و ثقافة و خَوفًا و أمنا ،

تُراعى أجواءُ
الفِتن و أحوالُ الاضطراب و الحِفاظ على الأمة في اجتماعِ كلمتها

و هدوئِها و
الحِفاظ على الجمَاعة و الوحدة .

يجب تخفيف أجواء
التوتُّر و بسطُ ثقافة التعاوُن و المحبَّة و حُسن الظنّ

و ابتغاء الحقّ و
التجرّد له و قَبوله ممن جاءَ به و حقّ الاختلاف ،

مع التأكيد و
اليقين أن هذا لا يتعارض مع حقِّ الدفاع عن القناعاتِ

و الردّ على
المخالف بأدبٍ و سلامة قصدٍ و صدر

و تلمُّسٍ للحق في
علمٍ و بصيرة و هُدى .

أعوذ بالله من
الشيطان الرجيم ،

{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ
اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ

أَصْلُهَا ثَابِتٌ
وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ *

تُؤْتِي أُكُلَهَا
كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ
لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ *

وَمَثَلُ
كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ
الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ *

يُثَبِّتُ
اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

وَيُضِلُّ اللَّهُ
الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
}

[ إبراهيم : 24-27 ]
.

نفعني الله و
إياكم بالقرآن العظيم ،

و بهدي سيد
المرسلين محمد صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله و صحبه أجمعين ،

و أقول قولي هذا ،
و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين من كلّ ذنب و خطيئة ،

فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

*******************************

الحمد لله ، تجلّى
بدلائل قدرته و إتقان صنعته ، و استتر عن الأبصار بجلال عظمته
،

أحمده
سبحانه و أشكره ، آلاؤه ظاهرة ، و نعمُه متكاثرة ،

و أشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له ،

و أشهد أن سيدنا و
نبينا محمدا عبد الله و رسوله ،

المرسَل بالدين
القيّم فلا عوج ، و المبعوثُ بالحنيفية السمحة فلا حرج ،

صلى الله و سلّم و
بارك عليه ، و على آله و أصحابه ،

أهل التقى و
مصابيح الدجى و معالم الهدى ،

و التابعين و من
تبعهم بإحسان و سار على نهجهم فاهتدى .

أمـــا بعـــد :

أيها
المسلمون ، في حرّيّة الكلمة و حريّة التعبير تقدَّر الكلمة
بآثارِها

و ما يترتَّب
عليها من مصالح و مفاسِد ، فكلمة الصّدق و الحقِّ مطلوبةٌ ممدوحة ،

و كلمة الباطل
منهيٌّ عنها و مذمومة ، و

(( من كان يؤمن
بالله و اليوم و الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت ))
.

المرءُ يدخل في
الإسلام بالكلِمة ، و يخرج من الملَّة بكلمةٍ ،

و ضبطُ الكلام و
وَزن الحديث من سمات أهل العَقل و العِلم و الإيمان
،

{ وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ
اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ }

[ المؤمنون : 3 ]
،

{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ
الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا

وَإِذَا
خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا }

[ الفرقان : 63 ]
،

{ وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ
أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ
أَعْمَالُكُمْ

سَلامٌ عَلَيْكُمْ
لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }

[ القصص : 55 ]

الا فاتقوا الله رحمكم الله ، و خُذوا من صحّتكم لمرضكم ،

و من حياتكم لموتِكم ، و مِن غِناكم لفقرِكم ،

و من قوّتكم لضعفكم
ثم أكثِروا من الصلاةِ و السلام على سيِّد الأنام في جميعِ
الأوقاتِ و الأيام ،

و اعلموا أنَّ للصلاة عليه في هذا اليومِ مزيَّةً و حكمة ،

فكلُّ خيرٍ نالَتْه أمته في الدنيا و الآخرة فإنما نالَتْه
على يدِه ،

فجَمع الله لأمّته به خيرَي الدنيا و الآخرة ،

فأعظمُ كَرامةٍ تحصُل لهم فإنما تحصُل يومَ الجمعة ، فإنَّ
فيه بَعثَهم إلى منازلهم ،

و حضورَهم مساكنَهم في الجنة ، و هو يومُ المزيد لهم إذا
دخَلوا الجنة ،

و هو يوم عيدٍ لهم في الدنيا ، و لا يُردُّ فيه سائلُهم

و هذا كلّه إنما عُرِف و تحصَّل بسبَبِه و على يدِه
عليه الصلاة و السلام ،

فمِن الشكر و أداء الحقّ أن تُكثِروا من الصلاةِ و السلام
عليه ،

كيف لا و قد أمركم ربكم بقوله عزَّ شأنُه

{
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }
[ الأحزاب : 56 ] ؟!
اللّهمّ صلِّ و سلِّم و بارِك على عبدِك و رسولك نبيِّنا
محمّد

الحبيب المُصطفى و النبيّ المُجتبى ،

و على آله الطيبين الطاهرين ، و على أزواجِه أمّهات
المؤمنين ،

و ارضَ اللّهمّ عن الخلفاء الأربعة الراشدين :

أبي بكر و عمر و عثمان و عليٍّ ،

و عن الصحابة أجمعين ، و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى
يومِ الدين ،

و عنَّا معهم بعفوِك و جُودك و إحسانك يا أكرم الأكرمين
.
اللّهمّ أعِزَّ الإسلام و المسلمين ، و
أذلَّ الشركَ و المشركين ،
و أحمِ حوزةَ الدّين ، و أدِم علينا
الأمن و الأمان و أحفظ لنا ولاة
امورنا
، و رد كيد كل من أراد فتنة فى بلادنا
فى نحره أو بلد من بلاد المسلمين
اللهم أمنا فى أوطاننا و أصلح أئمتنا و
ولاة أمورنا ،
و أنصر عبادَك المؤمنين ...

ثم الدعاء بما ترغبون من فضل الله العلى العظيم
الكريم
أنتهت

» خطبتى الجمعة بعنوان ( عيد الحب )
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الشهــرة ...
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( ترك ما لا يعنى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان الأرحام
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الثبات على الطاعات