خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / التفريط فى الأعمال الصالحة للعضو فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان
/ التفريط فى الأعمال
الصالحة

للعضو فضيلة الشيخ / نبيل
عبدالرحيم الرفاعى



أمام و خطيب مسجد التقوى -
شارع التحلية - جدة

حصريــاً لبيتنا و لتجمع
الجروبات الإسلامية الشقيقة

و سمح
للجميع بنقله إبتغاء للأجر و
الثواب

=====================================================================================

الخطبة
الأولى



الحمد لله فاطر السموات و
الأرض ، غافر الذنب و قابل التوب شديد العقاب ،


ذي الطول لا إله إلا هو إليه
المصير ، وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له خلق فسوى
،

و قدر فهدى ، و أخرج
المرعى ، فجعله غثاءً أحوى ،


و أشهد أن سيدنا و نبينا
محمداً عبده و رسوله


أرسله إلى جميع الثقلين
الإنس و الجن بشيراً و نذيراً ، و داعياً إلى الله
بإذنه وسراجاً منيراً
،

أقام الله به الحُجَّة
، و أوضح الطريق ،


فصلوات الله و سلامة عليه و
على آله و أصحابه و خلفائه الأربعة
:

أبي بكر و عمر و عثمان
و علي ، و على سائر أصحابه الأخيار النجباء الأطهار
.

[size=25]أما بعد :
[/size]

فأوصيكم ـ أيها الناس ـ و
نفسي بتقوى الله سبحانه ، و الاعتصام به في السراء و
الضراء
،

و ألاّ تلبِسوا الحق
بالباطل و تكتموا الحق و أنتم تعملون ،


و
اعلموا أن ما بكم من نعمة فمن الله أفغير الله تتقون
؟ !

عباد الله ، في دنيا الناس
أمثلة و ضروب و محادثات لاقت رجع الصدى بين الحين و
الآخر

في غير ما مجلس ،
يتحدث من خلالها المتحدثون عما يشاهدونه بمرات و
كرات

من تفويتٍ للحظوظ و
تفريط في المصالح الظاهرة ،


لاسيما تلك المصالح التي
تكون في معايش الناس ، و هي لا تساوي إلا ثمناً
بخساً زهيداً ،

يُتَحصَّلُ من خلاله
على مردود ليس بالقليل من الحظ الوافر و الرزق
الواسع
.

ألا و إن من المقرر شرعاً و
عُرفاً بين الناس أن من ظهر له ربحٌ ما في مُرابحة


لا يحتاج في أن يعتاض عنها
إلا شيئاً يسيراً ثم هو يفرِّط في
تحصيلها

فإنه قَلَّ أن يسلم ـ
و لا شكّ ـ من بروز من يصفه بالسفه و الحُمق
،

و لربما تعدَّى الأمر
إلى دعوى أن مثله أهلٌ لأن يُحجر عليه بسبب تفويته


مصلحةً محققةً بأقل كُلفه
دون مسوغ
.

و الأمر الذي نريد أن نتحدث
عنه هنا في هذه العُجالة شبيه بما ذكرناه آنفاً ،


غيرَ أن ما يعنينا هنا هو
أمر أُخروي لا دنيوي ، و راجح لا مرجوح ،


بل هو خيرٌ من كنوز كسرى و
قيصر ، و خير من مال قارون و خيرات سبأ
،

إنه من الحسنات اللاتي
يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين
.

ذلكم ـ عباد الله ـ هو
ما يعرف باسم التفريط في الأعمال الصالحة ،


و
أخُصُّ في الحديث منها فضائل الإعمال
.

أيها الناس ، إننا حينما
نتحدث عن فضائل الأعمال و فقهها فسيأخذ الحديث
بألبابنا ،

و لربما طال بنا
المُقام و القلوب مُشْرَئِبَّةٌ إلى سماعها بتمامها
،

بَيْدَ أن الذي نود الحديث
عنه هو ذلكم الشعور السلبي و الإحساس شبه المغيَّب


عن استحضار الصور الحقيقية
لفضائل الأعمال
،

[size=21]لا سيما تلك الأعمال التي
تستجلب الحسنات الكثيرة في مُقابل العمل الصغير،
[/size]

[size=21]والتي قد يفعلها جمهور من
الناس غير أنه يقل من يستشعر
أبعادها،[/size]

[size=21] أو يدرك حقيقة
أجرها، بغض
النظر عن كون بعضهم يؤديها على شبه صورة
[/size]

[size=21]اعتيادية فضلاً عمن نأى
بنفسه عنها بالكلية، مع أنه لو علم ما فيها من
الأجر[/size]

[size=21] والمثوبة لحكم على نفسه بالسفه
والحِطّة، ولا جرم
[/size]

[size=21]ـ عباد الله ـ فعمر الإنسان
مهما طال فهو إلى القصر أقرب
[/size]

[size=21]ولو استحضرنا قليلاً حديث
النبي في قوله :
[/size]

(( أعمار أمتي ما بين ستين إلى
سبعين ، و أقلهم من يجوز ذلك ))


رواه الترمذي وغيره
،

لو استحضرنا هذا الحديث ـ
عباد الله ـ و قمنا بِقِسْمَة عُمر من بلغ الستين ،


و جعلنا له من يومه ما يقارب
سبع ساعات يأخذها في النوم ،


فإن ثلث الستين سنة سيكون
نوماً قطعاً
،

و إن ما يعادل سنتين تقريباً
سيكون لتناول الطعام لو قلنا بالوجبات الثلاث ،


و ما يقارب خمس عشرة سنة
يكون سن طفولة و صبوة دون التكليف
،

و حينئذ لا يبقى له
حقيقة من الستين إلا ما يقارب ثلاثاً و عشرين سنة ،


كل ذلك يؤكد للمرء أنه أحوج
ما يكون إلى كل مبادرة للعمل الصالح
.

أيها المسلمون ، إن في ضرب
الأمثال غُنية و كفاية لمن كان له قلب أو ألقى
السمع

و هو شهيد
،

فإليكم ـ عباد الله ـ
أمثلة متنوعة نستطيع من خلال ذكرها أن ندرك جميعاً


مدى الهوة السحيقة و البون
الشاسع بيننا و بين المبادرة إلى الأعمال الصالحة
.

جاء عند مسلم في صحيحه أن ابن عمر
رضي الله عنهما


كان يصلي على الجنازة ثم
ينصرف ، فلما بلغه حديث أبي هريرة رضي الله عنه


أن النبي صلى الله عليه
و سلم قال :


((من تبع جنازة فله
قيراط)) ،


قال ابن عمر رضي الله عنهما
: (لقد فرطنا في قراريط كثيرة)
.

على تضييعه لهذه
القراريط ، و لا غرو ـ أيها المسلمون ـ في ذلك ،


فإن القيراط الواحد كجبل أحد
.

في
الصحيحين أن النبي صلى الله عليه و سلم
قال
:

(( من قال حين
يصبح و حين يمسي : سبحان الله و بحمده مائة مرة


حطت خطاياه و
إن كانت مثل زبد البحر ))
،

وعند مسلم أنه
قال
:

(( أيعجز أحدكم أن يكسِب كل
يوم ألف حسنة ؟ ! )) ،


فسأله سائل من جلسائه : كيف
يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال :


((يسبح مائة
تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه
ألف خطيئة))
،

و عند
أحمد و أصحاب السنن أن النبي صلى الله
عليه و سلم قال :


(( من قال :
سبحان الله و بحمده غُرست له نخلة في الجنة
)) .

فانظروا ـ يرعاكم الله ـ إلى
هذه الحسنات الهائلة ، و إلى ما يقابلها من العمل
اليسير ،

حسنات يعُبُّ منها الإنسان
عَبّاً لا غلاء و لا كُلفة غير توفيق الله لمن بادر
،

ألا فليت شِعري أتُرون نخيل
الجنة كنخيل الدنيا ؟ !


لله كم يُشترى أطايب النخيل
في دنيانا ، نخلة في الجنة ثمنها سبحان الله و بحمده
،

تالله لقد فرطنا في نخيل
كثيرة ، فالله المستعان
.


هذا ـ عباد الله ـ في الذّكر ، فما تقولون في
مَن حَسُن خُلقه ، فكفّ أذاه ،


و خفض جناح رحمته ، و زَمَّ نفسه عن سفاسف
الأمور لينال معاليَها ،


فرحم و صدق , و بَّرَ و أوفى ، و هش في وجه
أخيه و بش ، إن ظُلِم صبر
،


و إن أخطأ اعتذر، لا يستنفره الغضب ، و لا
يستثيره الحُمق ، فيه و في أمثاله


يقول النبي صلى الله عليه و
سلم

(( [size=21]ما من شيء
أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
،[/size]

[size=21] و إن
الله ليبغض الفاحش البذيء ))
[/size]

[size=21]رواه
الترمذي
[/size]،

[size=21]و عند أبي داود و غيره أن النبي
صلى الله عليه و سلم
قال :
[/size]

(( إن المؤمن ليدرك بحسن
خلقه درجة الصائم القائم ))
.


فيا لَلَّعجب ، إذا كان هذا هو أجر الخُلق
فَعَلامَ البذاءة مِن أقوام ؟ !


و ما سِرُّ ضيق الصدر لدى آخرين ؟
!

و لم الحسد و الغرور و بطر الحق و غمط
الناس ؟ !


ألا إن سلعه الله غالية ، ألا إن سلعه الله
هي الجنة
.

عباد الله ، لقد جاء في أجور
صيام النوافل و فضلها ما يعلم المُقصِّرُ من خلاله


أنه كان من المفرطين ، و لو
رَمَق المُفَرِّط بِمُقلتيه إلى نصوص السنة النبوية


في فضل صيام النوافل لَعَلِم
سر التحريض و الحث في تحصيلها ،


و إدراك ما أمكن من الفرص
التي يتأكد استغلالها .


جاء في الحديث الصحيح
أن

((من صام رمضان ثم أتبعه
ستًا من شوال كان كصيام الدهر))
،

أي:
كصيام سنة كاملة بعدد أيامها
،

[size=21][size=21]و في الحديث الصحيح الآخر يقول النبي
صلى الله عليه و سلم
[/size][/size]

[size=21]عن صيام ثلاثة أيام من كل
شهر و هي أيام البيض :
[/size]

[size=25](( إنها كصيام الدهر
)) ،[/size]

أي : كصيام سنه كاملة
. فلو نظرنا ـ عباد الله ـ إلى محصلة مجموع


الصيامَين في السنة
لوجدناهما يبلغان اثنين و أربعين يوماً ،


فتكون النتيجة أن من صامها
كاملة كان كمن صام سبعمائة و عشرين يوماً فيما
سواهما
،

أي أكثر من سبعة عشر
ضعفاً، فلا إله إلا الله ، كم نحن مفرطون
.

عباد الله ، ما مضى ذِكره
إنما هو جزء من كل ، و نقطة من محيط ،


و الفرص الثمينة ما
لِفَوَاتِها من عِوَض ،


و إن انتهازها لدليل على قوة
الإرادة النابعة عن عزم موفق ،


فمن علم خيراً فليُبادر هواه
لئلا يغلبه ، فلعله يظفر بما مُضِيُّ الوقت فيه هو
الغُنْم،

وعلى الضِّد يكون
الغُرم.

أعوذ بالله من الشيطان
الرجيم
:

( وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ
ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَاةِ
وَٱلْعَشِىّ


يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ
تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ
ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا


وَلاَ تُطِعْ مَنْ
أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ
هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ
فُرُطًا )

[الكهف:28].

بارك الله لي و لكم في
القرآن العظيم ، و نفعني و إياكم بما فيه من الآيات
و الذكر الحكيم ،


قد قلت ما قلت ، إن صواباً
فمن الله ، و إن خطأً فمن نفسي و الشيطان ،
[size=12]

[size=21]أقول قولي هذا ، و
أستغفر الله لي و لكم و لسائِر المسلمين من كلّ ذنب
و خطيئة ،

فاستغفروه إنه هو
الغفور
الرحيم[/size][/size]

الخطبة
الثانيــة

الحمد
لله حمداً كثيراً طيباً كما أمر ،


و أشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إرغاماً لمن جحد
به و كفر ،


و أشهد
أن سيدنا و نبينا محمدًا عبدَه و رسولَه سيدُ البشر
،

و
الشافعُ المشفع في المحشر ، صلى الله عليه و على آله
و أصحابه السادة الغرر
.

أما
بعد:

اتقوا الله عباد الله ، ثُم اعلموا أن
للتفريط في الأعمال الصالحة أسباباً كثيرة


يطول حصرها ، غير أن من أهمها
الغفلة عن مدى حاجة المرء المسلم


إلى تحصيل مثل هذه الأجور
المضاعفة ، و التي قد يَسُدُّ بها نقصاً كبيراً


من الخلل الوارد على الفرائض ،
ناهيكم عن التزود في الطاعة ،


و الله جل وعلا يقول
:

[size=25]وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ
ٱلتَّقْوَىٰ[/size]

[size=25] [البقرة: 197]
. [/size]

و من
الأسباب كذلك توهم البعض من الناس أنهم بلغوا درجة
عليا من كمال زائف


في
الجوانب الإيمانية ، مما شكّل حاجزًا منيعاً في
الحيلولة دون اغتنام الفرص


و
زيادة نسبة الإيمان لدى الواحد منهم
.

و منها ـ يرعاكم الله ـ العجز
و الكسل اللذان تعوَّذ منهما النبي صلى الله عليه و
سلم ،

و إن كان العاجز معذوراً في
بعض الأحايين لعدم قدرته ؛


فإن الكسول الذي يتثاقل و يتراخى مع
القدرة قد لا
يُعذر،

وَلَوْ
أَرَادُواْ ٱلْخُرُوجَ لأعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً
وَلَـٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنبِعَاثَهُمْ


فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ
ٱقْعُدُواْ مَعَ ٱلْقَـٰعِدِينَ

[التوبة:46].

و آخر الأسباب ـ عباد الله ـ كثرة الاشتغال
بالمباحات و الإفراط فيها


حتى ينغمس فيها المرء فيثقل و يركن إليها
فيبرد ، و لذلك قال الإمام أحمد رحمه الله :


" إني لأدع ما لا بأس فيه خشيه الوقوع مما
فيه بأس
".

[size=21]اللهم إنا نعوذ بك من الإثم
، اللهم إنا نعوذ بك من الإثم و ما حاك في الصدور ،
[/size]

[size=21]أو أن نَجُرَّ به على مسلم
أو مسلمة إنك سميع مجيب .
[/size]



هذا و صلوا و
سلموا على نبينا و حبيبنا و قرة
اعيننا عبد الله و رسوله

[b][b][b][b] [b][size=25]محمد [b]بن عبد الله بن عبد المطّلب بن
هاشم
[/b][/b][/b][/b][/b][/b][/size]

[b][b][b][b][size=21][b][size=21][b][size=21]صاحبِ الحوض و
الشّفاعة ،
[/size][/size][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/size]

[b][b][b][b][size=21]و صاحب الوجه الأنور و
الجبين الأزهر ، و الخلق الأكمل
،[/b][/b][/b][/b][/size]

[b][b][b][b][size=21]كما أمركم بذلك ربنا
و مولانا بأمراً بدأ فيه بنفسه ثم ثنى بملائكته و
نحن من بعدهم
[/b][/b][/b][/b][/size]

[b][b][b][b][size=21]فقد قال و هو الصادق
فى قيله و جل من قائل سبحانه
[/b][/b][/b][/b][/size]

[b][b][b][b]{ إِنَّ اللَّهَ
وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
[/b][/b][/b][/b]

[b][b][b][b]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
}[/b][/b][/b][/b]

[size=21][الأحزاب:
56]



و قال صلى الله عليه و
سلم :



(( من صلى عليَّ صلاة صلى الله
عليه بها عشرًا ))
.[/size]

[b][b][b]اللهم صلِّ و سلم و بارك على
عبدك و رسولك سيدنا
محمد [/b][/b][/b][b][b][b]
[/b][/b][/b][b][b][b] و على آله الطيبين
الطاهرين
[/b][/b][/b]و
أرض اللهم عن أصحابه الكرام الغر
المحجلين