خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / ( العفــــو ) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

. عدد المساهمات : 5046

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / (
العفــــو )
الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم
الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية -
جدة

====================

الحمد لله القويِّ الحليم ،

{ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنْ
السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ }

[الشورى:25] .

أحمده سبحانه و أشكره ، و أتوب إليه و أستغفره
،

لا يسأل عما
يفعل و هم يسألون ،

و أشهَد أن لا إلهَ إلاّ الله وحدَه لا شريكَ له ، يُطاع
فيشكُر ، و يُعصَى فيغفِر ،

{ لَهُ
الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ }

[القصص:70] ،

و أشهد أنَّ سيدنا و نبينا محمّدًا عبد الله و رسولُه و
صفيّه و خليله ،

تركنا على
المحجَّة البيضاء ، ليلُها كنهارها ، لا يزيغ عنها إلا هالِك
،

فصلوات الله
و سلامه عليه ، وعلى آلهِ الطيِّبين الطاهرين ،

و على أصحابهِ و التابعين ، و من تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم
الدين .

أمّـــا بعـــد :

فإنَّ أصدق الحديث كتاب
الله ، و خيرَ الهدَى هديُ سيدنا محمّد صلى الله عليه و
سلم ،

و شرَّ الأمور
محدثاتها ، و كلَّ محدثة بدعة ، و كلَّ بدعة ضلالة
.

ألا فاتَّقوا الله
عبادَ الله ، و أعلموا أنَّما هذه الحياة الدنيا متاع ، و أنَّ الآخرة
هي دار القرار ،

{ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا
أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

[المائدة:100]
.

أيّها الناس ، سلامة صدرِ
المرء من البغضاء و خُلوّ نفسِه من نزعةِ الانتصار

للنَّفس و التشَفِّي
لحظوظِها لهي سِمَة المؤمن الصالح الهيّن اللَّيِّن الذي لا غلَّ فيه

و لا حسَد ، يؤثر حقَّ
الآخرين على حقِّه ، و يعلم أنَّ الحياةَ دارُ ممرٍّ و ليسَت دار
مَقرٍّ ؛

إذ ما حاجةُ الدنيا
في مفهومه إن لم تكُن موصِلَةً إلى الآخرة ؛

بل ما قيمةُ عيشِ المرء
على هذه الأرض و هو يَكنِزُ في قلبه حبَّ الذات و الغِلظة و الفَظاظَة

و يُفرِزُ بين الحين و
الآخر ما يؤكِّد من خلالِه قَسوَةَ قلبِه و ضيق صدره
؟!

ما أكثَرَ الذين
يبحَثون عن مصادرِ العزِّة و سبُلها و التنقيب عنها يمنةً و يَسرةً

مهما بلَغ الجَهدُ
في تحصيلها ، مع كثرَتِها و تنوُّع ضُروبها ،

غيرَ أنَّ ثمَّةَ
مصدرًا عظيمًا من مصادرِ العزَّة يغفل عنه جلُّ النّاس مع سهولَتِه

و قلَّة المؤونةِ
في تحصيله دون إجلابٍ عليه بخيلٍ و لا رَجلٍ ؛

إنما مفتاحُه شيءٌ
من قوَّةِ الإرادة و ذمِّ النفسِ عن استِتمامِ حظوظها و أستيفاءِ كلِّ
حقوقِها ،

يتمثَّل هذا
المفتاحُ في تصفِيَة القلب من شواغلِ حظوظ الذّات و حبِّ الأخذ دون
الإعطاءِ .

هذه العزّةُ برمَّتها
يمكِن تحصيلُها في ولوجِ المرء بابَ العفو و الصَّفح و التسامح و
المغفرة ،

فطِيبُ النفس و حسنُ
الظنّ بالآخرين و قَبول الاعتذار و إقالةُ العثرة و كَظم
الغيظ

و العفوُ عن الناس كلُّ ذلك يعَدّ من
أهمِّ ما حضَّ عليه الإسلام في تعامُل المسلمين

مع بعضِهم البعض . و مَن
كانت هذه صفَته فهو خليقٌ بأن يكونَ من أهل العزَّة و الرفعة
؛

لأنَّ النبيَّ صلى
الله عليه و سلم قال :

( ما
نقَصَت صدقةٌ من مالٍ ، و ما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلاَّ عِزًّا

و ما تواضَعَ أحدٌ للهِ إلا
رفعَه ))

رواه مسلم ،

و في لفظٍ لأحمد
:

(( ما مِن عبدٍ ظُلِمَ بمظلمةٍ
فيُغضِي عنها لله إلاَّ أعزَّه الله تعالى بها ونصَره
)) .

فهذِه هي العِزَّة
يا باغيَ العزة ، و هذه هي الرِّفعة يا من تنشُدُها
.

إنها رِفعة و
عِزّة في الدنيا و الآخرة ، كيف لا و قد وعد الله المتَّصفِين بها
بقولِه :

{ وَسَارِعُوا إِلَى
مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ
وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ
وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ *

الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي
السَّرَّاءِ
وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ
الغَيْظَ

وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ
}

[آل عمران:133،
134] ؟!

و الكاظِمونَ الغيظَ ـ
عباد الله ـ هم الذين لا يُعْمِلون غضَبَهم في الناس ،

بل يكفّون عنهم شرَّهم ، و
يحتسِبون ذلك عند الله عز و جل ،

أمّا العافون عن الناس فهم
الذين يعفونَ عمَّن ظلمَهم في أنفسهم ،

فلا يبقَى في أنفِسهم
موجِدَة على أحدٍ . و من كانت هذه سجيَّته فليبشِر بمحبَّةِ الله
له

حيث بلَغَ مقامًا من
مقاماتِ الإحسان ،

{ وَاللَّهُ يُحِبُّ
المُحْسِنِينَ }

[آل عمران:134] .

و إذا أحسن العبد
أحبَّه الله ، و من أحبَّه الله غفَر له و رحمة ،

{ إِنَّ رَحْمةَ
اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ المُحْسِنِينَ }

[الأعراف:56]
.

العفو ـ عبادَ الله ـ
شِعار الصالحين الأنقِيَاء ذوِي الحِلم و الأناة و النّفس الرضيّة
؛

لأنَّ التنازلَ عن
الحقِّ نوعُ إيثارٍ للآجلِ على العاجل و بسطٍ لخُلُقٍ نقيٍّ تقيٍّ

ينفُذ بقوّةٍ إلى
شِغاف قلوب الآخرين ، فلا يملِكون أمامه إلا إبداءَ نظرةِ إجلالٍ

و إكبار لمن هذه
صفتُه و هذا ديدَنُه .

إنَّ العفو عن
الآخرين ليس بالأمرِ الهيِّن ؛

إذ له في
النّفسِ ثِقلٌ لا يتِمّ التغلُّب عليه إلاّ بمصارعةِ حبِّ الانتصار و
الانتقامِ للنفس ،

و لا يكون ذلك إلا
للأقوياءِ الذين استعصَوا على حظوظ النّفس و رغباتها

و إن كانت حقًّا
لهم يجوزُ لهم إمضاؤُه لقوله تعالى :

{ وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ
ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ }

[الشورى:41] ،

غيرَ أنَّ التنازل عن
الحقّ و ملكةَ النفس عن إنفاذِه لهو دليلٌ على تجاوزِ المألوفِ

و خَرق العادات . و مِن
هنا يأتي التميُّز عن العُموم ،

و هذا هو الشَّديد
الممدوحُ الذي يملِك نفسه عند الغضب كما في الصحيحَين و غيرهما

عن النبي صلى الله
عليه و سلم ،

و قد
أخرج الإمام أحمَد في مسنده قولَ النبيِّ صلى الله عليه و
سلم :

(( من كظم غيظًا وهو قادرٌ على
أن ينفِذَه دعاه الله على رؤوسِ الخلائق

حتى
يخيِّرَهُ من أيِّ الحور شاء ))
.

أيّها
المسلمون ، إنَّ شريعتَنا الغرّاء يوم حضَّت المسلمِين على
التخلُّق

بخلقِ العفو و
التجاوُز لم تقصِر ذلك في نطاقٍ ضيق أو دائرة مغلَقَة ،

بل جعلتِ الأمرَ فيه
موسَّعًا ليشمَلَ جوانبَ كثيرةً من شؤونِ التّعامُل العَامّ و الخاصّ
،

فلقد جاء الحضُّ من
الشارع الحكيم للقيادة الكُبرى و أهلِ الولاية العظمى بذلك ؛

لأنَّ تمثُّل القيادَةِ
بسيما العفوِ و التسامُح أمارةٌ من أمارات القائدِ الناجحِ

كما أمرَ الله نبيَّه صلى
الله عليه و سلم في قولِه :

{
خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ
عَنِ الجَاهِلِينَ }

[الأعراف:199] ،

و كما في قوله
تعالى :

{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ
اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًا غَلِيظَ
القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ
}

[آل عمران:195]
.

بل إنَّ الحضَّ على العفوِ
قد تعدَّى إلى ما يخصّ تبايُع الناس و شراءَهم و مدايناتهم ،

فقد قال النبي صلى الله
عليه و سلم :

(( من
أقال مسلمًا بيعتَه أقال الله عثرتَه ))

رواه أبو داود و
ابن ماجه ،

و قال صلوات ربى و
سلامه عليه و على آله و صحبه :

(( كان
تاجرٌ يدايِن الناس ، فإذا رأَى معسِرًا قال لفتيانه

تجاوَزوا عنه لعلَّ الله أن يتجاوز عنّا ، فتجاوَز الله
عنه ))

رواه البخاري و
مسلم .

وجاء رجل إلى النبيِّ صلى
الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله ،

كم نعفو عن الخادم ؟ فصمَت
، ثم أعادَ عليه الكلام فصمَت ، فلمّا كان في الثالثة قال
:

(( أعفوا عنه في كلِّ يومٍ
سبعين مرة ))

رواه أبو داود
والترمذي .

و بعدُ يرعاكم الله : فإنّ
العفو و التجاوز لا يقتضِي الذّلَّةَ و الضعف ،

بل إنه قمَّة الشجاعة و
الامتنانِ و غلَبَة الهوى ،

لا سيَّما إذا كان العفوُ
عند المقدِرَة على الانتصار ،

فقد بوَّب البخاريّ رحمه
الله في صحيحه بابًا عن الانتصارِ من الظالم لقوله تعالى
:

{
وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ البَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ
}

[الشورى:39] ،

و ذكَرَ عن
إبراهيم النخعيّ قوله :

" كانوا يكرَهون
أن يُستَذَلّوا ، فإذا قدروا عفَوا " ،

قال الحسن بنُ علي
رضي الله تعالى عنهما :

( لو أنَّ رجلاً
شتَمني في أذني هذه واعتذر في أُذني الأخرَى لقبِلتُ عذرَه )

و قال جعفرُ
الصادِق رحمه الله :

"
لأن أندمَ على العفوِ عشرين مرّةً أحبُّ إليَّ من أندَم على العقوبة
مرة واحدة "

ثم إنَّ بعض الناس
ـ عباد الله ـ قد بلغ من القسوةِ ما لا
يمكن معها أن يعفوَ لأحد

أو يتجاوَز
عنه ، لا ترونَ في حياته إلاّ الانتقام و التشفِّي .

ترونَه و ترونَ
أمثالَه كمثَل سماءٍ إذا تغيَّم لم يُرجَ صَحوُه ، و إذا قَدر لا
يُنتَظَر عفوه ،

يغضِبُه
الجرمُ الخفيّ ، و لا يرضيه العذرُ الجليّ ،

حتى إنّه ليرَى
الذنبَ و هو أضيقُ من ظلِّ الرمح ،

و يعمَى عن العذرِ
و هو أبيَنُ من وضَح النهار .

ترونَه ذا أُذنين
يسمَع بإحداهما القولَ فيشتطّ و يضطرب ،

و يحجبُ عن
الأخرَى العذرَ و لو كان له حجّةٌ و برهان .

و مَن هذه حالُه
فهو عدوُّ عقلِه ،

و قد استولى عليه
سلطان الهوَى فصرفَه عن الحسنِ بالعفوِ إلى القبيح بالتَّشفِّي ،

تقول عائشة رضي
الله تعالى عنها :

{ ما
ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئًا قطّ بيده ، و لا امرأة و لا
خادمًا

إلا أن يجاهِدَ في سبيل الله ، و ما نيل منه شيء قطّ
فينتَقِم من صاحبه

إلاّ
أن يُنتَهَك شيء من محارِم الله فينتَقِم لله عز و جل } .

رواه مسلم
.

ألا إنَّ
الانتصارَ للنفس من الظلمِ لحقّ ، و لكنَّ العفوَ هو الكمالُ و التّقوى
،

{ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ
مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ
فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ
الظَّالِمِينَ }

[الشورى:40]
.

باركَ الله لي و
لكم في القرآنِ العظيم ،

و نفعني و إيّاكم
بما فيه من الآيات و الذّكر الحكيم ،

قد قلت ما قلت ،
إن صوابًا فمن الله ، و إن خطأً فمن نفسي و الشيطان ،

و أستغفر الله
إنّه كان غفّارًا .

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / ( العفــــو ) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى 897731

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / ( العفــــو ) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى 897731

الحمد لله المحمودِ في عليائِه ، حمدًا يليق بعظمته و
كبريائِه ،

أحمده تعالى و أشكره ، و أثني عليه و أستغفِره ، و أسأله
المزيدَ من فضله و عطائِه ،

و أشهد أن لا إلهَ إلا الله وحده لا شريكَ له تبارك في
صفاته و أسمائه ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمّدًا عبده و رسوله و خيرتُه من
خلقه و أنبيائه ،

صلّى الله عليه و على آله و أصحابه و التابعين و مَن
تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم لقائِه .

و بعد
: فأتّقوا الله أيها المسلمون ،

و أعلَموا أنَّ حث الشريعة
على العفوِ و التجاوُز لم يكن مقتصِرًا على العفو

في الظاهرِ دون الباطن ،
بل إنَّه عمَّ الظاهر و الباطنَ معًا ،

فأطلق على الظاهر لفظَ
العفو ، و أطلق على الباطنِ لفظ الصَّفح ،

و العفوُ و الصفح بينهما
تقارُبٌ في الجملة ، إلاَّ أنَّ الصفحَ أبلغ من العفو ؛

لأنَّ الصفح تجاوزٌ عن
الذنبِ بالكلية و أعتباره كأن لم يكن ،

أمّا العفو فإنّه يقتضي
إسقاطَ اللوم الظاهر دونَ الباطن ،

و لذا أمَر الله
نبيَّه صلى الله عليه و سلم به في
قولِه :

{ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ
الْجَمِيلَ }

[الحجر:85] ،

و هو الذي لا عتاب
معه .

و قد جاءتِ الآيات
متضَافِرةً في ذكرِ الصفح و الجمعِ بينه و بين العفو كما في قولِه
تعالى :

{ فَاعْفُ عَنْهُمْ
وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ
}

[المائدة:13]
،

وقوله :

{
فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ
بِأَمْرِهِ }

[البقرة:109] ،

و قوله سبحانه
:

{ وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُوا الفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي
القُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ

وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ
وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا

أَلاَ
تُحِبـُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
}

[التوبة:22] ،

و قوله سبحانه
:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ
عَدُوًا لَّكُمْ فَاحْذَرُوَهُمْ

وَإِن
تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا
فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

[التغابن:14]
.

العفو و الصّفح ـ عباد
الله ـ هما خلُقُ النبيّ صلى الله عليه و سلم ،

فأين المشمِّرون المقتَدون
؟!

أين من يغالِبهم حبُّ
الانتصار و الأنتقام ؟!

أين هم من خُلُق سيِّد
المرسَلين صلى الله عليه و سلم ؟!

سئِلَت أمنا أم المؤمنين
السيدة عائشة رضي الله عنها و عن أبيها

عن خلُق رسولِ
الله صلى الله عليه و سلم فقالت :

( لم يكن فاحِشًا
و لا متفحِّشًا و لا صخَّابًا في الأسواق ،

و لا يجزِي
بالسيِّئة السيئة ، و لكن يعفو و يصفح ) .

رواه أحمد و
الترمذي و أصله في الصحيحين .

أعوذ بالله من
الشيطان الرجيم :

{وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ
وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا
وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ *

وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ
الإِثْمِ
وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا
غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ }

[الشورى:36، 37]
.

هذا وصلّوا ـ يرحمكم الله
ـ على خير البريّة و أزكى البشريّة

محمد بن عبد الله بن عبد
المطلب بن هاشم

صاحبِ الحوض و الشفاعة ،
فقد أمركم الله بأمرٍ بدأ فيه بنفسه ،

و ثنَّى بملائكته
المسبِّحة بقدسه ، و أيّه بكم أيها المؤمنون ،

فقال جل و علا عز
من قائل سبحانه :

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ
عَلَى النَّبِيِّ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }

[الأحزاب:56] ،

و قال
صلوات ربى و سلامه عليه :

(( من صلّى عليّ صلاة صلّى
الله عليه بها عشرًا )) .

اللهم صلّ على محمد و على آل محمّد كما صليت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم ...

اللّهمّ صلِّ و سلِّم و بارك
على نبيِّنا محمَّد بن عبد الله ،

النّبيّ المصطفَى و الرسول المجتَبى و الحبيب
المرتَضَى ،

و على آله و أصحابه و من سارَ على نهجِهم و
اقتفى ،

يا خير من تجاوز و عفا
.

اللَّهمّ أعزَّ الإسلام و المسلمين ، و أَذِلّ
الشركَ و المشركين ، و دمّر أعداءَ الدين...

و الدعاء بما تحبون و من خالقكم ترجون

فأنه بنا لطيف خبير سبحانه و تعالى

أنتهت

[/size]

. عدد المساهمات : 3838

جزاكم الله خيرا
و
جعل عملك في ميزان حسناتك

. عدد المساهمات : 5046

تشرفت بمرورك
ربنا يكرمك اختاه

» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / ( الساعـــــة ) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / حديث عن المُصطفى الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / يوم لا ظِلّ إلا ظِلَه الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان( ا لمرأة بين ظلم الجاهلية و عدل الإسلام) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( ماذا يريد هؤلاء الأعرار ) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى