خطبتى صلاة الجمعة بعنوان( ا لمرأة بين ظلم الجاهلية و عدل الإسلام) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

. عدد المساهمات : 2866

خطبتى صلاة الجمعة
بعنوان :

لمرأة بين ظلم الجاهلية و عدل
الإسلام)

الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم
الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية -
جدة

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان( ا لمرأة بين ظلم الجاهلية و عدل الإسلام) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى 174345

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان( ا لمرأة بين ظلم الجاهلية و عدل الإسلام) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى 174345

الحمد لله، جرَت بالأقدار أقلامُه ، و مضَت في
الخلائق أحكامُه ،

أحمده سبحانه وأشكره شكرًا يزيد به فضلُ ربّي و
إِنعامه ،

و أشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له
شهادةَ حقٍّ و يقين

يزول بها عن القلبِ غِشاوته و ظلامُه ،

و أشهد أنّ سيّدَنا و نبينا محمّدًا عبد الله و
رسوله

ببعثته و رسالته كمل الدِّين و أرتفعت أعلامه ،

صلى الله و سلَّم و بارك عليه و على آله و
أصحابِه

صلواتٍ و سلامًا و برَكات دائِمَاتٍ ما دام
الدّهرُ ليالِيه و أيّامُه ،

و التابعين و من تبِعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين
.

أمّـــا بعـــد :

فأوصيكم

ـ
أيّها الناس
ـ و نفسي بتقوَى
الله عزّ و جلّ ، فأتقوا الله ربَّكم ،

فأهل النجاةِ و
الخلاص هم أهل التقوى و الوفاءِ و الإخلاص ،

الذين يوفون مع
الله المواثيقَ ، و يخلِصون
له في يقينٍ و تَصديق ،

فيَا ويحَ
الغافلين ، خَفَّ زادُهم ، و قلَّ مَزادهم ، فطال عليهم السبيلُ ،

و حار فيهم الدليل
، قِصَر أجل مع طول أمل و تقصير في عمَل ،

فلا حول و لا قوّة
إلا بالله ، الأجدادُ أبلتهم الأجدَاث ، و الآباءُ أفنتهم الآباد ،

و الأبناءُ عما
قليلٍ نبأٌ من الأنباء ، ففِيمَ الحرص على ظلٍّ زائل و مقيلٍ أنت عنه
حائل ؟ !

فأتقوا
الله
يرحمكم الله ،

{ وَاتَّقُواْ
يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ

ثُمَّ تُوَفَّى
كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }

[البقرة:281]
.

أيها
المسلِمون ،
حديثُ الناس في هذهِ الأيّام عن الإصلاحِ و الأنفتاحِ و
البِناءِ

و التّسامُح و
التعاوُن و نَبذ الخلافاتِ و محاربةِ الظلمِ و العدوان و الفسادِ

و الإقصاء و
إنتهاج منهَج الوسطيّة و الأعتدال ،

و حديثُ
الإصلاح هذا حديثٌ ذو شجون ، لا يحصُرُه مثلُ هذا المقام ،

و لا تحيط به مثلُ
هذه الكلمات ، و إن كان لزامًا على أهلِ العلمِ و المصلحين

و أصحابِ الرأي
الحديثُ عنه و بيانُ أُسُسه و رسمُ مَعَالمه و أنتهاجُ دروبه و مسالكه
.

و مِن
المأساة أن بعضَ المتحدِّثين عن الإصلاحِ و الأنفتاحِ مِن أصحاب
الرّأيِ

و الفكر و
الثقافةِ مِن المسلمين يسوء فهمُهم أو يسوء تفسيرُهم

أو تسوء عبارَتُهم
بقصدٍ أو بغير قَصد .

معاشِر
المسلمين
، إنَّ لدى كلِّ مسلمٍ ـ ولله الحمد ـ يقينًا صادقا

و عقيدة راسخةً
بأنّ الإسلام قد كفَل بأتباعهِ أفرادًا و مجتمعات و أمة ،

كفَل لهم السعادةَ
و الكرامةَ في الدنيا و حُسنَ الثواب في العقبى

متى ما تمسَّكوا
بدينهم و التزَموا هدي نبيِّهم محمّد صلى الله عليه و سلم
،

كما أنَّ
لدى المسلمين قاعدةً راسخة و أصلا ثابتًا ،

و هي أنَّ الحفاظ
على الدينِ و الأستمساكَ بالهويّة الإسلامية

لن يتحقَّق إلا
بانتماء المسلمين الصادق لدينهم المبنيِّ على صحّة المعتقد

و حُسن الاتّباع و
صدقِ الالتزام بأحكام الشّرع قولا و عملاً و أعتقادا
.

معاشرَ
الأحبّة
أمام هذه الثوابتِ و أمام سَعَةِ الموضوع و تشعُّبه

قد يكون من
الملائِمِ اختيارُ نموذجٍ ذي دلالاتٍ و أبعاد يوضِّح المقصودَ يبيِّن
المرادَ ،

فيه إشاراتٌ
لمعالم الوسطيّة ، إنّه نموذج الوسطيّة في شأنِ المرأة و حقوقِها و
مشكلاتها ؛

وسطيّةٌ بين
تحكيمِ نصوص الشّرع المطهَّر و أحكامِه و الخلاصِ مِن مذمومِ
العادات

و سيِّئ
التقاليد ، تحكيمٌ لحكم الشّرع في القديم و في الجديد ،

وسطيّةٌ و إصلاح
تميِّز الأصالةَ و الثوابت ممّا ليس منها ،

و تنفِي عن
المعاصِرِ و الجديد ما ليس من لوازِمه
.

أيّها
المسلمون

، حقوقُ المرأة كلِمةٌ ما أكثَرَ ما تحدَّث عنها
المتحدِّثون و المتحدِّثات ،

و
تَزَيَّنَت و تزيَّدت بها بعضُ المقالات و الصفحات و الدّعَوات و
الادِّعاءات ،

و ما أكثر
ما أفاضَت بها المحاضراتُ و المحاورات
.

و أمّا مضمون هذه الحقوق فحدِّث عن هُلاميّتها
و فضفاضيَّتها و لا حرج ،

بل إنَّ كثيرا من الطُّرُوحات و المعالجاتِ
تراها ضائعةً مبعثَرَة بين دعاوَى المدَّعين

و أهواءِ أصحاب الأهواء و ميولِ أصحاب
الانتماء و تصنيف ذوي التصنيفات ،

و قد لا تخلُو بعض الطّروحات من تمييعٍ و
نفاقٍ والتفافٍ و غموض .

حقوقُ المرأة و حقوق الإنسان يصاحِبُها لدى بعض
الكاتبين و الكاتبات

إمَّا عدَم وضوح في المراد ، و إمّا عدَم وضوحٍ
في الغاية ،

و بسبَب هذا صارَ الناصحون و غيرُ الناصحين
يدورُون في حلقاتٍ مفرَغَة ،

و ضاعت الحقيقة و الحقوق ، و ضُيِّعت الأوقاتُ
، و تبَعثَرت الجهود ،

و ثارَتِ النزاعات و المناقشاتُ السُّفِسطائيّة
.

أيها
المسلمون
، ما مِن شكٍّ أن للمرأة حقوقًا كما أنَّ للرجل حقوقا
،

و عليها
واجبات كما على الرجل واجبات ،

كما أنَّ من
اللازم المتعيِّن تبصيرَ المرأة بحقوقها و مساعدَتَها في تحصيلِها

و حِفظها و
حمايتها ، بل إنَّ مِنَ تفقُّهِها في دينِها أن تعلَمَ أنَّه ليس من
الحياءِ

و لا من حُسن
الأخلاق أن لا تطالبَ بحقوقها أمام أبيها و أخيها و زوجِها ،

فقَوامةُ الرجل
حقٌّ و مسؤولية ، و لكنّها ليست تسلُّطًا و لا ظلمًا و لا تعسُّفًا
.

في ديارِ المسلمين ممارساتٌ ظالمة جائِرة ، يجب
النظرُ فيها و إعطاؤُها

ما تستحقّ منَ الأهميّة و الأولوية و جعلُها في
صدرِ الاهتمامات و المعالجات .

إنَّ المرأة تعاني صوَرًا من الظلم و
القهر و الإقصاءِ و التهميش

و غمطِ الحقوق في معاشِها و تربيّتِها و بيت
زوجيّتها و النفقةِ

و حقِّ الحضانة و العدل في المعاملة ، فضلاً
عمّا يُطلَب لها

من حقِّ الإحسانِ و التكريم و التبجيلِ
.

إنَّ هناك تسلُّطًا على ممتلكاتها ، و
سلبًا لحقِّها في اتِّخاذ القرار و المشاركةِ
فيهِ

في كثيرٍ من شؤونها و خاصَّتِها ، من
حقِّها العدلُ في القِسمة و العدلُ في توزيعِ
الميراث

و الثروةِ و المِنَح و الهِبات و العطايا
حسَب ما تقضي به أحكام الشرع المطهَّر ،

ناهيكم فيما يقَع من بعض أحوالِ الضَّرب و
القَهر و العَضل و الشِّغار

و الحِرمان من الحضانَةِ و النفقة ، و ما يقع
خلف جُدران البيوت

و أسوار المنازِلِ من التعسُّف و التنكيلِ و
الحَسرَة و الألم و الممارساتِ الظالمة .

يجب مساعدتُها و تشجيعُها و تبصيرُها و دَعمُها
في أن ترفَعَ الظلمَ الواقع عليها ،

فترفع مظلمتَها لمن يُنصفها من أقاربها و
عُقَلاء معارِفها و حكمائهم و من القضاةِ

و المسؤولين و ولاةِ الأمور . إنَّ
الإقصاءَ و التهميشَ

و إنكارَ دَور المرأة في بيتِها و مجتمعِها
ناهيكم باحتقارِها و تنقُّصها و ظلمِها

و هضمِ حقوقِها كلُّها مسائل و قضايَا لا
يجوز السكوتُ عليها ،

فضلا عن إقرارِها و الرِّضا بها
.

معاشر
الأحبّة
، هذه جوانبُ من المشكلة أو القضيّة ،

و ثَمّةَ جوانب
أخرى لا بدَّ منَ النظر فيها .

إنَّ الذي يقال بكلِّ جلاء و وضوح : إنَّ
الإسلام لم يوجِب و لم يفرِض

و لم يحمِّل المرأةَ مسؤولية العمل خارجَ
المنزل ، لكنَّه لا يمنعُها مِن ممارَستِه

بِضَوابطِه الشرعيّة . الإسلامُ حرَّرها من
مسؤوليّة العمَل و حتميَّتِه خارجَ المنزِل ،

لكيْ لا تقعَ تحتَ ضَروراتِ العمَل الذي
يَستعبِدُها و يستَغلّها و يظلِمها.

أيّها
المسلِمون
، و هذا يحتاجُ إلى مزيدِ بسط
.

تأملوا ـ
وفقكم الله
ـ ما يجري في هذا
العالَم المعاصِر ، إنَّ العنصرَ الطاغِي

و العاملَ
المؤثِّر هو العامل الأقتصاديّ ، أمّا في الإسلام فالأقتصاد أو

عامل الأقتصاد
عامل من العوامل و عنصرٌ منَ العناصر له تأثيرُه الذي لا ينكَر ،

و لكنه بجانِب
عوامِلَ أخرى و معاييرَ أخرى .

العاملُ الاقتصاديّ في ميزان هذا العصرِ هو
العامِل المقدَّم ، و هو الأبرزُ عندَهم ،

و هو المعيارُ لإقامة حياة اجتماعيةٍ
أفضل عندهم ؛ ممّا دعا إلى إضعافِ

و تهميشِ كثيرٍ من الحقوقِ و المعايير و
العوامِل ، و المرأةُ في هذا العصرِ

و في هذا الميزانِ المائل المجحِف الطاغي
مكلَّفةٌ بإعالةِ نفسِها ،

سواء أكانت بنتًا في بيت أبيها أم زوجةً في بيت
زوجِهَا .

إنَّ هذه المنزلةَ لهذا المعيارِ بثَّت في روعِ
امرأةِ هذا الزمن أن على الجميع

نساءً و رجالا أن يركضُوا لاهثين إبتغاءَ جمع
أكبر قدرٍ من المال لتحقيق

أكبر قدرٍ من المتَعِ و الكمالات . إن
على كلِّ ذكر و أنثى في هذا الزِّحام

أن يهتمَّ مستعجِلا بشأن نفسِه ، و أن
ينافسَ الآخرين لجمعِ المزيدِ منَ المال

و تحصيلِ أكبر قدرٍ من الفرَص ، فتحت هذا
المسار المُهتاج و الرّكض اللاهِث

تضطرَ البنت و تُدفَع المرأة لتخرجَ في كلِّ
صباح ؛ لتبحثَ كأيِّ فرد من أفراد الأسرةِ

و المجتمع في سبيل عيشها و تحقيقِ مُتَعِها ،
بل لقد ألقَوا في روعِ المرأة

أن من العيبِ أن يحنُوَ عليها والدها أو
يعطِفَ عليها ليغنِيَها منَ الخروج

و الكدِّ و الكَدح ، منَ العيب عندهم أن يكونَ
الزوج مسؤولاً عنِ الإنفاق و الرعاية
.

و تحت سلطانِ هذه الفلسفةِ الضاغطة تُضطرّ
الزوجة أو تحتاج

إلى أن تقطعَ خيوطَ آمالها في مسؤولية الزوج
عنها و رعايةِ أبيها لها .

و قد يقال : إنَّ هذا عند غير المسلمين ، و
الواقع أنَّ الناظرَ و المتأمِّلَ في الكتابات

و التوجُّهات يرى أن كثيرًا من كتابات
بعض المثقفين و دعواتهم و نقاشاتهم

تستحسِن هذا المسلك ، و تريدُ أن تجعَلَه هو
الأنموذَج و الغايةَ المنشودة

و الأملَ المبتغَى ، مَع الأسف و بكلِّ صراحة
فإنَّ همَّ الاقتصاد

و متطلَّبات العمل هي مصدر كلِّ الواجبات و
المسؤوليات في أفراد المجتمع كلِّه ،

رجاله و نسائِه ، أيًّا كانوا و كيفما
كانوا .

إنَّ غلبة عاملِ المال و طغيانَه يقضي ـ شاء
العقلاء أو لم يشاؤوا ـ

يقضي على الأسرةِ ، و يدمِّر مقوِّماتها ، و
يهُزّ المجتمع المستقرَّ ؛

لأنَّ السويَّ لا يكون سويًّا إلا بلحمة الأسرة
، و لا وجودَ للأسرة في الحقيقة

إلا بالتضامن و الوِئام الذي يَشِيع في أفرادها
من خلال وضوح المسؤولية

لكلٍّ من الزوج و الزوجة و الأب و الأم ورعاية
الوالدين لأولادهما .

بهذه الفلسفة و بهذا التوجه تمَّ إقصاء المرأة
عن رِعاية أولادها ،

بل إنّه عرَّض أنوثتَها للدَّمار و كرامتَها
للامتهان و حياءها للذوبان .

يا
قومنا ،

انظروا إلى الأمرِ بجِدِّيّة و مصداقيَّة و تجرُّد ،

المرأة في الوقت
الحاضر أُخرِجت إلى العمل و دفِعَت إليه دفعًا ،

إنهم أخرجوها
حينما جعلوا ذلك هو السَّبيل الوحيدَ للحصول

على لقمةِ العيش و
تحصيلِ الرزق ، فهي تبحَثُ عن العمل ، بل تقبَل أي عمل
،

و تستغلُّ
أيَّ فرصة و إن لم تتَّفق مع طبيعتِها ما دام أنها تتعلَّق بضرورةِ
مَعاشِها ،

و لا مناصَ
لها إلا أن ترضَى بأيِّ عَمل ، فالخياراتُ محدودةٌ
،

و حكم
المجتمَع صارم ، بل إنّه ما مِن عملٍ قاس مجهِد يمارسه الرجال

بل الطبقة
الكادحةُ من الرجال إلاَّ و تجد نساءً كثيراتٍ يمارسنَه و يزاحمن فيه
.

أيها الإخوة في
الله ،
إن النظرَ بعينِ البصيرةِ و الحِكمة و المصداقيَّة و
النصحِ

في بعضِ المجتمعات
التي اقتَحمتِ الباب على مصراعيه و أستسلمت لهذه
الفلسفة

يراها في
سباقٍ محمومٍ و نَظرةٍ مادية صِرفة ، و يرى نساءً

يمارِسنَ أعمالا
أذابَت أنوثتَهنّ و أحالَتهن إلى كُتَل متحرِّكة من قسوةِ العمل

و قسوة المجتمع ،
في أعمالٍ قاسية و أوقاتٍ أشدّ قسوة ، في الليلِ و النهار
،

بل في
الهزيعِ المتأخِّر من الليل ، في الأنفاق و المناجِم و المؤسَّسات

و المشافِي و على
نواصي الطرقات و أرصِفَة الشوارع ،

في أعمالٍ يشمئزّ
منها العقلاء و الأسوياءُ و الرّحَماء و المخلِصون و الناصحون ،

ناهيكم بالفُضَلاء
المؤمنين .

أيها
المسلمون ،

هذه بعضُ مَآلات هذه الصّورَةِ ،

و إذا كانَ ذلك
كذَلك أو بعضَ ذلك فكم هو جميلٌ أن يرشَّدَ الطّرحُ الإعلاميّ

حول هذه الحقوقِ و
المشكلات ، يجب الفَصلُ بين القناعاتِ الشخصيّة لبعض
الكتاب

و الكاتبات
و بعض القناعات الفكريّة و بين ما هو حقٌّ و شرع
.

إنّنا نتحدَّث عن فكرٍ مسلم و إعلامٍ مسلم و
ثقافةٍ مسلمة متديِّنة تسعى لتنظيف

مجتمعاتِ المسلمين من إسقاطاتِ مجتمَعاتٍ مادية
، و هذا لا يكونُ و لن يكونَ إلاّ

بالإعتزازِ الحقّ بكَمَال دينها عقيدةً و
أحكامًا ، عِلما و عملا و منهجًا .

من الحقِّ و العدل و الإنصافِ المطالبةُ
بتوفيرِ الفَهم الواعي و الناضِج ،

دينٌ و فِقه و وعيٌ لا يخشَى الوافد ، و لا
يخاف الجديدَ ،

و لكنّه قادرٌ على توفيرِ المناعةِ ضدِّ
الإبتذالاتِ ، كما هو قادر على الاستفادةِ

منَ الإيجابيّات و الخيرات . إعلامٌ مستنيرٌ
راشِد يعزِّز دورَ المرأة الإيجابيّ ،

و يؤكِّد حقَّها و دورَها في البناءِ و
التنميةِ الشاملة في المجتمَع كلِّه ،

و حقَّها في التعليم و العمَل و الوظيفةِ
الملائمة . إعلامٌ مستنير راشِد يرفُض

و يستنكِر و يقاوم جميع أشكال إستغلالِ
المرأة في أيِّ ميدانٍ لا يقيم للقِيَم

و الفضائل وزنًا ؛ ممّا يفضي إلى تحقيرِ شخصية
المرأة

و إمتهانِ كرامتها و المتاجرة بجسَدِها و عرضها ،

و كأنها بِضاعةٌ من سائرِ البضائع التي
تسَوِّقها وسائل الإعلام .

حذارِ ثم حذارِ أن تُقذَفَ المرأة في بحار
الضَّيَاع و الهوان و الحِرمان .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
،

{ إِنَّ
الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ

وَالصَّادِقِينَ
وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ
وَالْخَاشِعَاتِ

وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ
وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ

وَالْحَافِظِينَ
فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا
وَالذَّاكِرَاتِ

أَعَدَّ اللَّهُ
لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا *

وَمَا كَانَ
لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا

أَن يَكُونَ لَهُمُ
الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

وَمَن يَعْصِ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا
}

[الأحزاب: 35، 36]
.

نَفَعني الله و إيَّاكم بالقرآنِ العظيم و
بهديِ سيدنا محمّد صلى الله عليه و سلم ،

و أقول قولي هَذا ، و أستَغفر الله لي و
لَكم و لسائِر المسلمين من كلّ ذَنب و خطيئةٍ ،

فأستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
.

الحمد لله و كَفى ، لم يزل بِنعوتِ الكمال و
الجلال متَّصِفا ،

أحمده سبحانَه و أشكره أهل الحمد و الشُّكرِ و
الوفَا ،

و أشهد أن لا إلهَ إلاّ الله وحدَه لا شريكَ له
مقِرًّا بها إيمانا و تصديقا و معتَرِفا ،

و أشهد أنَّ سيِّدَنا و نبيَّنا محمّدًا
عبد الله و رسوله

أزكى الأمَّة فضلا و أعلاها شرفا ،

صلّى الله و سلَّم و بارك عليه و على آلهِ و
أصحابه الأطهار الحنفا ،

و التابعين و من تبِعهم بإحسان و سارَ على
نهجهم و أقتفى .

أمّـــا بعـــد :

فإن مطالبَةَ صاحبِ الحق بحقِّه ـ رجلاً كان أو
امرَأة ـ أمرٌ مشروع و مطلبٌ صحيح ،

و إجابَتُه حقّ ، و إعانتُه حقّ كذَلك ،

و لكن يجِب أن يكونَ بمعاييرَ صحيحةٍ و ضوابط
دقيقة ، تعطِي كلَّ ذي حق حقَّه ،

و توصل الحقَّ إلى مستحقِّه في عدل و
وسطيّة ،

فيتحقَّق التوازُنُ في المجتمع و الأسرة
.

إنَّ مما يثير الريبةَ و التخوُّف ما يظهر من
دعواتٍ في بعض وسائل إعلامِ المسلمين

و كتاباتِ بعضِ كُتَّابهم و كاتِباتهم
مِن دعواتٍ إلى الزجِّ بالمرأة المسلمة

في كلِّ ميدان مِن غير احتياطٍ و لا تحفُّظ ،
بل بما يُوحي أنَّه انجِراف و تجاوبٌ

مع ما يطالب به منحَرِفون ممَّن لا يقيم
للشَّرع وزنا

و لا للحِشمة و العفَّة مقامًا و لا مكانا
.

ينبغي لأهل الإسلام دُوَلاً و أُمَما و أسَرا
أن تتَّخِذ من التدابيرِ الضابِطة

ما يرفَع الريبةَ و يبعث على الطمأنينةِ و يتيح
فرَصَ العمل الآمن

و يحفظ التوازنَ الأسريّ داخلَ البيت و
خارجه و داخل المجتمع المسلِم كلِّه
.

و بــعـــد :

أيها
المسلمون
، فمع ما يظهر من بعض صُورٍ قاتمة و ألوانٍ ذات غبَش

فإنَّ الجهدَ الذي
يبذُلُه علماء الشرع و أهل العِلم و الفقهِ و الفتوى

و أصحابُ الفكر
السويِّ جهودٌ مباركة ، تمكَّنت من توجيهِ المجتمع

و بيان المنهَج
الوسطِ المعتدِل ، و هم بإذنِ الله خلَفٌ عدول يحمِلون مشاعِلَ الهدى
،

ينفون
تحريفَ الغالين و إنتحالَ المبطلين و تأويلَ الجاهلين ،

نجَحوا في كَبحِ
كثيرٍ مِنَ التوجُّهات غير الوسطيّة غُلوًّا و جفاء .

فليسيروا على بركة
الله في منهجِهم العدل الخيار ،

و يَبذلوا مزيدًا
من الجدِّ و الجهد في ردِّ الرأي العامّ إلى مصادِرِ الشرعِ

و أصولِه مِن
الكتاب و السنّة و الإستنباطِ الرشيد السديد ،

و لينفوا عن
المسيرِ الترخُّصَ المذموم و التحلُّلَ الممقوت و غلوَّ الغالين
،

و تضييقَ
المضيقين ، يميلون مع الحقِّ ، و يتحرَّون الوسط ، و يُراعون مصالح
العباد ،

رجالا و
نساءً، و مجتمعا و أفرادًا ، وقايةً من الفساد ، و تأمِينَ مصادِر
العيش الكريم .

و إنَّ ضبطَ
ذلك كله يكون بالنظر في المستجدّات و عرضها

على ثوابتِ
الشَّرع و ضبط العادات و التقاليدِ و الأعراف

و رَبطها برِباط
الشرع و تحديد مكانها و حكمها ،

فالجديدُ ليس
مَرفوضا بإطلاقٍ ، و التَّقاليد محكومَةٌ و ليسَت حاكِمَة
.

ألا فاتَّقوا الله
يرحمكم الله ،

ثم صلّوا و سلِّموا على نبيِّكم محمّدٍ المصطفى
و رسولكم الخليلِ المجتبى ،

فقد أمَرَكم بذلك ربُّكم جلّ و علا ، فقال عزَّ
من قائلا عليمًا سبحانه :

{ إِنَّ اللَّهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }

[الأحزاب: 56]
.

اللّهمّ صلِّ و سلِّم و بارك على عبدِك و رسولك
محمّد الأمين ،

و آله الطيِّبين الطاهِرين ، و أزواجِه
أمُهاتنا أمَّهات المؤمنين ،

و أرضَ اللَّهمَّ عن الخلفاء الأربعةِ الراشدين
؛ أبي بكر و عمَرَ و عثمان و عليّ ،

و عن الصحابةِ أجمعين ، و التابعين و مَن
تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،

و عنَّا معهم بعفوِك و جودِك و كرمك و
إحسانك يا أكرمَ الأكرمين .

اللّهمّ أعِزَّ الإسلام و المسلمين ، و أذلَّ
الشركَ و المشركين ،

و أحمِ حوزةَ الدّين ، و أنصر عبادَك
المؤمنين...

أنتهت

. عدد المساهمات : 648

جزاك الله خيرا

و

جعل عملك في ميزان حسناتك

. عدد المساهمات : 5046

جزاك الله خيرا
وجعل عملك في ميزان حسناتك

» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / ( الساعـــــة ) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / ( العفــــو ) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / حديث عن المُصطفى الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / يوم لا ظِلّ إلا ظِلَه الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى
» خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( ماذا يريد هؤلاء الأعرار ) الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى