ممَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الْإِقْعَاءِ

. عدد المساهمات : 2866

ممَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي
الْإِقْعَاءِ[

حَدَّثَنَايَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَاعَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَاابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ

أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًايَقُولُ قُلْنَالِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ

قَالَ هِيَ السُّنَّةُ فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ
جَفَاءً بِالرَّجُلِ قَالَ :

( بَلْ
هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ
سَلَّمَ (

******************

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

وَ قَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا
الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَ سَلَّمَ

لَا يَرَوْنَ بِالْإِقْعَاءِ بَأْسًا وَ هُوَ
قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَمِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ

قَالَ وَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ
الْإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

******************

الشــــــــــــــــروح

تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ أَنَّ
الْإِقْعَاءَ عَلَى نَوْعَيْنِ ، وَ سَيَظْهَرُ لَكَ أَنَّ
الرُّخْصَةَ فِي الْإِقْعَاءِ

بِالْمَعْنَى الثَّانِي ( إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً
بِالرِّجْلِ ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ :

ضَبَطَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّبِ الرِّجْلِ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَ إِسْكَانِ الْجِيمِ
، وَ غَلِطَ مَنْ ضَبَطَهُ بِفَتْحِ الرَّاءِ

وَ ضَمِّ الْجِيمِ وَ خَالَفَهُ الْأَكْثَرُونَ . وَ
قَالَ النَّوَوِيُّ : رَدَّالْجُمْهُورُ عَلَى ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّوَ قَالُوا :

الصَّوَابُ الضَّمُّ وَ هُوَ الَّذِي يَلِيقُ بِهِ
إِضَافَةُ الْجَفَاءِ إِلَيْهِ ، انْتَهَى .

وَ يُؤَيِّدُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو عُمَرَ مَا رَوَى أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِلَفْظِ :

جَفَاءً بِالْقَدَمِ ، وَ يُؤَيِّدُ مَا ذَهَبَ
إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَبِلَفْظِ :

لَنَرَاهُ جَفَاءَ الْمَرْءِ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ
بِالصَّوَابِ ، انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ .

وَ الْجَفَاءُ غِلَظُ الطَّبْعِ وَ تَرْكُ الصِّلَةِ
وَ الْبِرِّ ( بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ ) هَذَا الْحَدِيثُ نَصٌّ صَرِيحٌ

فِي أَنَّ الْإِقْعَاءَ سُنَّةٌ . وَ اخْتَلَفَ
الْعُلَمَاءُ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ

وَ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي النَّهْيِ
عَنِ الْإِقْعَاءِ ، فَجَنَحَ الْخَطَّابِيُّ وَ الْمَاوَرْدِيُّ

إِلَى أَنَّ الْإِقْعَاءَ مَنْسُوخٌ ، وَ
لَعَلَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ ،

وَ جَنَحَ الْبَيْهَقِيُّ إِلَى الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْإِقْعَاءَ
ضَرْبَانِ :

أَحَدُهُمَا أَنْ يَضَعَ إِلْيَتَيْهِ عَلَى عَلَى
عَقِبَيْهِ وَ تَكُونَ رُكْبَتَاهُ فِي
الْأَرْضِ،

وَ هَذَا هُوَ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ فَعَلَتْهُ الْعَبَادِلَةُ وَ
نَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْبُوَيْطِيِّ

عَلَى اسْتِحْبَابِهِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ،
لَكِنَّ الصَّحِيحَ أَنَّ الِافْتِرَاشَ أَفْضَلُ مِنْهُ
لِكَثْرَةِ الرُّوَاةِ لَهُ ،

وَ لِأَنَّهُ أَعْوَنُ لِلْمُصَلِّي وَ
أَحْسَنُ فِي هَيْئَةِ الصَّلَاةِ .

وَ الثَّانِي أَنْ يَضَعَ إِلْيَتَيْهِ وَ يَدَيْهِ
عَلَى الْأَرْضِ وَ يَنْصِبَ سَاقَيْهِ،

وَ هَذَا هُوَ الَّذِي وَرَدَتِ الْأَحَادِيثُ
بِكَرَاهَتِهِ ، وَ تَبِعَ الْبَيْهَقِيَّ عَلَى هَذَا الْجَمْعِ ابْنُ الصَّلَاحِ

وَ النَّوَوِيُّ وَ أَنْكَرَا عَلَى مَنِ ادَّعَى فِيهِمَا النَّسْخَ
، وَ قَالَا : كَيْفَ ثَبَتَ النَّسْخُ

مَعَ عَدَمِ تَعَذُّرِ الْجَمْعِ وَ عَدَمِ الْعِلْمِ
بِالتَّارِيخِ ، كَذَا فِي التَّلْخِيصِ الْحَبِيرِ .

وَ قَالَ فِي النَّيْلِ : وَ هَذَا الْجَمْعُ لَا
بُدَّ مِنْهُ وَ أَحَادِيثُ النَّهْيِ وَ الْمُعَارِضُ لَهَا
يُرْشِدُ

لِمَا فِيهَا مِنَ التَّصْرِيحِ بِإِقْعَاءِ
الْكَلْبِ ، وَ لِمَا فِي أَحَادِيثِ الْعَبَادِلَةِ مِنَ
التَّصْرِيحِ بِالْإِقْعَاءِ

عَلَى الْقَدَمَيْنِ وَ عَلَى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ
. وَ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ :

مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَمَسَّ عَقِبَيْكَ
إِلْيَتَيْكَ، وَ هُوَ مُفَسِّرٌ
لِلْمُرَادِ ، فَالْقَوْلُ بِالنَّسْخِ غَفْلَةٌ عَنْ ذَلِكَ

وَ عَمَّا صَرَّحَ بِهِ الْحُفَّاظُ مِنْ جَهْلِ
تَارِيخِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَ عَنِ المَنْعِ مِنَ
الْمَصِيرِ

إِلَى النَّسْخِ مَعَ إِمْكَانِ الْجَمْعِ ، وَ
قَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَ
غَيْرِهِمْ

فِعْلُهُ كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ، وَ نَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْبُوَيْطِيِّ

وَ الْإِمْلَاءِ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ ،
انْتَهَى مَا فِي النَّيْلِ .
قُلْتُ : الْأَمْرُ كَمَا قَالَ الشَّوْكَانِيُّ وَ قَدِ اخْتَارَ هَذَا الْجَمْعَ بَعْضُ
الْأَئِمَّةِ الْحَنَفِيَّةِ

كَابْنِ الْهُمَامِ وَ غَيْرِهِ .
فَائِدَةٌ : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ الْمَكِّيُّ الِافْتِرَاشُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ أَفْضَلُ مِنَ
الْإِقْعَاءِ الْمَسْنُونِ

بَيْنَهُمَا ; لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْأَكْثَرُ مِنْ
أَحْوَالِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، انْتَهَى .

قَالَ الْقَارِيُّ فِي الْمِرْقَاةِ بَعْدَ نَقْلِ
كَلَامِبْنِ حَجَرٍهَذَا مَا لَفْظُهُ :

وَ فِيهِ أَنَّ الْأَوَّلَ أَنْ يُحْمَلَ الْأَكْثَرُ
عَلَى أَنَّهُ هُوَ الْمَسْنُونُ

وَ غَيْرُهُ إِمَّا لِعُذْرٍ أَوْ لِبَيَانِ
الْجَوَازِ ، انْتَهَى .قُلْتُ : لَوْ كَانَ لِعُذْرٍ لَمْ
يَقُلِ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ ،

وَ الظَّاهِرُ هُوَ مَا قَالَ ابْنُ حَجَرٍ، وَ اللَّهُ تَعَالَى
أَعْلَمُ . قَوْلُهُ : ( وَ قَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا
الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَا
يَرَوْنَ بِالْإِقْعَاءِ بَأْسًا )

قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ
، وَ
لِلْبَيْهَقِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ
إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ

مِنَ السَّجْدَةِ الْأُولَى يَقْعُدُ عَلَى
أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ، وَ يَقُولُ : إِنَّهُ
السُّنَّةُ ،

وَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَ ابْنِ
عَبَّاسٍ أَنَّهُمَا
كَانَا يُقْعِيَانِ ، وَ عَنْ طَاوُسٍ

قَالَ : رَأَيْتُ الْعَبَادِلَةَ يُقْعُونَ ،
أَسَانِيدُهَا صَحِيحَةٌ ، انْتَهَى .
قُلْتُ :
لَكِنَّ إِقْعَاءَ هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمْ كَانَ بِالْمَعْنَى الثَّانِي ،

وَ لَمْ يَكُنْ كَإِقْعَاءِ الْكَلْبِ كَمَا
تَقَدَّمَ ( وَ هُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِمَكَّةَ مِنْ أَهْلِ
الْفِقْهِ وَ الْعِلْمِ )

وَ هُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ وَ
طَاوُسٍ وَ ابْنِ أَبِي
مُلَيْكَةَ وَ
نَافِعٍ وَ
الْعَبَادِلَةِ ، كَذَا نَقَلَ الْعَيْنِيُّ عَنِ ابْنِ تَيْمِيَةَ )

وَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ
الْإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ )

وَ هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَ
مَالِكٍ وَ
الشَّافِعِيِّ وَ
أَحْمَدَ ، كَذَا قِيلَ :

وَ قَدْ عَرَفْتَ أَنَّ الشَّافِعِيَّ نَصَّ فِي
الْبُوَيْطِيِّ وَ غَيْرِهِ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ .

وَ قَالَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ : لَنَا مَا
فِي مُوَطَّأِ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ تَصْرِيحٌ
أَنَّهُ لَيْسَ بِسُنَّتِهِ ،

وَ مِنَ الْمَعْلُومِ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ
أَنَّ زِيَادَةَ الِاعْتِمَادِ فِي نَقْلِ السُّنَّةِ
عَلَى ابْنِ
عُمَرَ ،

فَإِنَّ ابْنَ
عَبَّاسٍ رُبَّمَا يَقُولُ
بِاجْتِهَادِهِ وَ رَأْيِهِ وَ يُعَبِّرُهُ بِالسُّنَّةِ
، انْتَهَى .
قُلْتُ :
هَذَا مُجَرَّدُ ادِّعَاءٍ ، وَ لَوْ سُلِّمَ فَإِنَّمَا يَكُونُ
تَعْبِيرُهُ بِالسُّنَّةِ لَا بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ،

وَ قَدْ قَالَ فِي الْإِقْعَاءِ : هِيَ
سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ عَلَى أَنَّهُ قَدْ صَرَّحَ ابْنُ عُمَرَ أَيْضًا
بِأَنَّهُ سُنَّةٌ ،

كَمَا رَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْهُ أَنَّهُ
كَانَ إِذَا رَفَعَ
رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الْأُولَى يَقْعُدُ عَلَى أَطْرَافِ
أَصَابِعِهِ ،

وَ يَقُولُ : إِنَّهُ السُّنَّةُ ،

وَ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ كَمَا عَرَفْتَ

. عدد المساهمات : 648

جزاك الله خيرا

و

جعل عملك في ميزان حسناتك

» ممَا جَاءَ فِي التَّشَهُّدِ
» ممَا جَاءَ فى الدعاء
» ممَا جَاءَ فِي التأمين
» ممَا جَاءَ فِي السكتتين فى الصلاة
» ممَا جَاءَ فِي التَّجَافِي فِي السُّجُودِ